|
《尔雅》 一、释诂 初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。 林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。 弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、厖、坟、嘏、丕、奕、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、訏、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、箌、昄、晊、将、业、席，大也。 幠、厖，有也。 迄、臻、极、到、赴、来、吊、艐、格、戾、怀、摧、詹，至也。 如、适、之、嫁、徂、逝，往也。 赉、贡、锡、畀、予、贶，赐也。 仪、若、祥、淑、鲜、省、臧、嘉、令、类、丝林、彀、攻、谷、介、徽、善也。 舒、业、顺，叙也。 舒、业、顺、叙，绪也。 怡、怿、悦、欣、衎、喜、愉、豫、恺、康、□、般，乐也。 悦、怿、愉、释、宾、协，服也。 遹、遵、率、循、由、从，自也。 遹、遵、率、循也。 靖、惟、漠、图、询、度、咨、诹、究、如、虑、谟、猷、肇、基、访，谋也。 典、彝、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职、秩，常也。 柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也。 辜、辟、戾，罪也。 黄发、齯齿、鲐背、耇、老，寿也。 允、孚、亶、展、谌、诚、亮、询，信也。 展、谌、允、慎、亶，诚也。 谑、浪、笑、敖，戏谑也。 粤、于、爰，曰也。 爰、粤，于也。 爰、粤、于、那、都、繇，于也。 合文、郃、盍、翕、仇、偶、妃、匹、会，合也。 仇、雠、敌、妃、知、仪，匹也。 妃、合、会，对也。 妃，媲也。 绍、胤、嗣、续、纂、緌、绩、武、系，继也。 忥、谥、溢、蛰、慎、貉、谧、顗、頠、密、宁，静也。 陨、埙、湮、下、降、坠、摽、蘦，落也。 命、令、禧、畛、祈、请、谒、讯、诰，告也。 永、悠、迥、违、遐、楶、阔，远也。 永、悠、迥、远，遐也。 亏、坏、圮、垝，毁也。 矢、雉、引、延、顺、荐、刘、绎、尸、旅，陈也。 尸、职，主也。 尸，寀也。 寀、寮，官也。 绩、绪、采、业、服、宜、贯、公，事也。 永、羕、引、延、融、骏，长也。 乔、嵩、崇，高也。 崇，充也。 犯、奢、果、毅、克、捷、功、肩、戡，胜也。 胜、肩、戡、刘、杀，克也。 刘、獮、斩、刺，杀也。 亹亹，蠠没、孟、敦、勖、钊、茂、劭、面，勉也。 骛、务、昏、暋，强也。 卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。 朕、余、躬，身也。 台、朕、赉、畀、卜、阳，予也。 肃、延、诱、荐、餤、晋、寅、荩、进也。 羞、饯、迪、烝，进也。 诏、亮、左、右、相，导也。 诏、相、导、左、右、助，勴也。 亮、介、尚，右也。 左、右，亮也。 缉、熙、烈、显、昭、皓、熲，光也。 劼、巩、坚、笃、掔、虔、胶，固也。 畴、孰，谁也。 暀暀、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、褘、懿、铄，美也。 谐、辑、协，和也。 关关、噰噰，音声和也。 勰、燮、和也。 从、申、神、加、弼、崇，重也。 觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罊、歼、拔、殄，尽也。 苞、芜、茂，丰也。 揫、敛、屈、收、戢、蒐、裒、鸠、楼，聚也。 肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅，疾也。 寁、骏、肃、亟、遄，速也。 壑、阬阬、滕、征、隍、漮，虚也。 黎、庶、烝、多、丑、师、旅，众也。 洋、观、裒、众、那，多也。 流、差、柬，择也。 战、栗、震、惊、戁、竦、恐、慴，惧也。 痡、瘏、虺颓、玄黄、劬劳、咎、悴、瘽、瘉、鳏、戮、癙、癵、□、痒、胝、疵、闵、逐、疚、痗、瘥、痱、 、瘵、瘼、癠，病也。 恙、写、悝、盱、繇、惨、恤、罹，忧也。 伦、勚、邛、敕、勤、愉、庸、瘅，劳也。 劳、来、强、事、谓、剪、篲，勤也。 悠、伤、忧，思也。 怀、惟、虑、愿、念、惄，思也。 禄、祉、履、戬、祓、禧、禠、祜，福也。 禋、祀、祠、蒸、尝、禴，祭也。 俨、恪、祗、翼、諲、恭、钦、寅、熯，敬也。 朝、旦、夙、晨、晙，早也。 □、俟、替、戾、厎、止、徯，待也。 噊、几、灾、殆，危也。 凯，汽也。 治、肆、古，故也。 肆、故，今也。 惇、亶、祜、笃、掔、仍、□、埤、竺、腹，厚也。 载、谟、食、诈，伪也。 话、猷、载、行、讹，言也。 遘、逢，遇也。 遘、逢、遇，遻也。 遘、逢、遇、遻，见也。 显、昭、觐、钊、觌，见也。 监、瞻、临、位、頫、相，视也。 鞠、凶、溢，盈也。 孔、魄、哉、延、虚、无、之、言，间也。 瘗、幽、隐、匿、蔽、窜，微也。 讫、徽、妥、怀、安、按、替、戾、底、废、尼、定、曷、遏，止也。 豫、射，厌也。 烈、绩，业也。 绩、勋，功也。功、绩、质、登、平、明、考、就，成也。 梏、梗、较、頲、庭、道，直也。 密、康，静也。 豫、宁、绥、康、柔，安也。 平、均、夷、弟，易也。 矢，弛也。 弛，易也。 希、寡、鲜，罕也。 鲜，寡也。 酬、酢、侑，报也。 毘、刘、□，乐也。 覭髳，茀离也。 蛊、谄、贰，疑也。 桢、翰、仪，干也。 弼、棐、辅、比，甫也。 疆、界、边、卫、圉，垂也。 昌、敌、彊、应、丁，当也。 浡、肩、摇、动、蠢、迪、俶、厉，作也。 兹、斯、咨、呰、已，此也。 嗟、咨，□也。 闲、狎、串、贯、习也。 曩、尘、伫、淹、留，久也。 逮、及、暨，与也。 骘、假、格、陟、跻、登，升也。 挥、盝、歇、涸，竭也。 挋、拭、刷，清也。 鸿、昏、于、显、间，代也。 饁、饟，馈也。 迁、运，徙也。 秉、拱，执也。 廞、熙，兴也。 卫、蹶、假，嘉也。 废、税、赦，舍也。 栖迟、憩、休、苦、□、齂、呬、息也。 供、峙、共，具也。 心某、怜、惠，爱也。 娠、蠢、震、戁、妯、骚、感、讹、蹶，动也。 覆、察、副，审也。 契、灭、殄，绝也。 郡、臻、仍、乃、侯，乃也。 迪、繇、训，道也。 佥、咸、胥，皆也。 育、孟、耆、艾、正、伯，长也。 艾，历也。 历、秭、算，数也。 历，傅也。 艾、历、覛、胥，相也。 乂、乱、靖、神、弗、淈，治也。 颐、艾、育，养也。 汱、浑、陨，坠也。 际、接、翜，捷也。 毖、神、溢，慎也。 郁陶、繇，喜也。 馘、穧，获也。 阻、艰、难也。 剡、□，利也。 允、任、壬，佞也。 俾、拼、抨，使也。 俾、拼、抨、使，从也。 儴、仍，因也。 董、督，正也。 享，孝也。 珍、享，献也。 纵、缩，乱也。 探、篡、俘，取也。 徂、在，存也。 在、存、省、士，察也。 烈、卉，余也。 迓，迎也。 元、良，首也。 荐、挚，臻也。 赓、扬，续也。 祔、祪，祖也。 即，尼也。 尼，定也。 迩、几、昵，近也。 妥，安坐也。 貉、缩，纶也。 貉、嗼、安，定也。 伊，维也。 伊、维，侯也。 时、寔，是也。 卒、猷、假、辍，已也。 求、酋、在、卒、就，终也。 崩、薨、无禄、卒、徂、落、殪，死也。 ↓ 本篇译文 ↓ [疏]释曰：释，解也。诂，古也。古今异言，解之使人知也。《释言》则《释诂》之别。故《尔雅·叙篇》云：《释诂》、《释言》，通古今之字，古与今异言也。第，次也。一，数之始也。以其作最在先，故为第一。此篇相承以为周公作，但其文有周公後事，故先儒共疑焉。或曰仲尼、子夏所增足也，或曰当周公时有之，今无者，或在散亡之中。然则《诗》、《书》所有，非周公所释，乃後人依放故言雅记而为之文，故与之同。郭氏因即援据以成其义。若言“胡不承权舆”及“缁衣之蓆兮”，此秦康、郑武之诗，在周公之後明矣。其义犹今为文，采摭故事以为辞耳。则此篇所载，悉周公时所有，何足怪也！其诸篇所次，旧无明解，或以为有亲必须宫室，宫室既备，事资器用，今谓不然，何则？造物之始，莫先两仪，而乐器居天地之先，岂天地乃乐器所资乎！盖以先作者居前，增益者处後，作非一时，故题次无定例也。其篇之名义，逐篇具释，此不繁言。此书之作，以释六经之言，而字别为义，无复章句。今而作疏，亦不分科段，所解经文，若其易了，及郭氏未详者，则阙而不论。其稍难解，则援引经据及诸家之说以证之。郭氏之注，多采经记，若其通见可晓者，则但指篇目而巳。而或书名僻异，义旨隐奥者，则具载彼文以袪未寤者耳。 初、哉、首、基、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。（《尚书》曰：“三月哉生魄。”《诗》曰：“令终有俶。”又曰：“俶载南亩。”又曰：“访予落止。”又曰：“胡不承权舆。”胚胎未成，亦物之始也。其馀皆义之常行者。耳此所以释古今之异言，通方俗之殊语。○肇，音兆。俶，昌叔） [疏]“初哉”至“始也”。○释曰：皆初始之异名也。初者，《说文》云：从衣从刀，裁衣之始也。哉者，古文作才，《说文》云：“才，草木之初也。”以声近借为哉始之哉。首者，头也，首之始也。基者，《说文》云：“墙始筑也。”肇者，说文作，始开也。祖者，宗庙之始也。元者，善之长也。长即始义。胎者，人成形之始也。俶者，动作之始也。落者，木叶陨坠之始也。权舆者，天地之始也。天圆而地方，因名云。此皆造字之本意也。及乎《诗》、《书》雅记所载之言，则不必尽取此理，但事之初始，俱得言焉。他皆仿此。○注“《尚书》”至“殊语”。○释曰：云“《尚书》曰：“三月哉生魄”者，《康诰》文。云“《诗》曰：令终有俶”者，《大雅·既醉》文。“又曰：俶载南亩”者，《周颂·载芟》文。“又曰：访予落止”者，《周颂·访落》文。“又曰：胡不承权舆”者，《秦风·权舆》文。云“胚胎未成，亦物之始也”者，《说文》云：“胚，妇孕一月也。胎，妇孕三月也。”然则尚未成形而为形之始，故曰“胚胎未成，亦物之始”，物则形也。云“其馀皆义之常者耳”者，谓、初、首、基、祖、元也，通见《诗》、《书》，故曰“义之常行”。云“此所以释古今之异言，通方俗之殊语”者，杨雄说《方言》云：“皆古今语也，初别国不相往来之言也，今或同。”而旧书雅记、故俗语，不失其方，而後人不知，故为之作释也。郭彼注云“谓作《释诂》、《释言》”是也。 林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。(诗曰：“有壬有林。”又曰：“文王烝哉。”其馀义皆通见《诗》、《书》。○辟，并亦反。) [疏]“林烝”至“君也”。○释曰：皆天子诸侯南面之君异称也。《白虎通》云：君，群也。群下之所归心也。林者，《说文》云：“平地有丛木曰林。”烝者，《左传》云：“天生烝民，树之以君，而司牧之。”然则人物之众，必立君长以司牧之。故以林、烝为君也。天者，《说卦》云：“乾为天，．．．．．．为君”，以其俱尊极故也。《大雅》皆谓“君为天”是也。帝、皇者，《白虎通》云：德合天地者称帝，帝者谛也，象可承也。皇，美也，大也，天之总美大称也。时质，故总称之。号之为皇，煌煌人莫违也。王者，往也，天下所归往。《说文》云：“后者，继体君也。象人之形。施令以告四方。故后之，从一、口。发号者，君后也。”辟者，法也，为下所法则也。公者，通也，公正无私之意也。侯者，候也，候迎顺也。天、帝、皇、王惟谓天子，公、侯惟谓诸侯，馀皆通称。○注“《诗》曰”至“《诗》、《书》”。○释曰：云“《诗》曰：有壬有林”者，《小雅·宾之初筵》文。又曰：文王烝哉”者，《大雅·文王有声》文。云“其馀义皆通见《诗》、《书》”者，谓、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，皆义之常行，故不备引。 弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、厖、坟、嘏、丕、弈、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、訏、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、箌、昄、晊、将、业、席，大也。（《诗》曰：“我受命溥将。”又曰：“乱如此幠”，“为下国骏厖”，“汤孙奏嘏”，“王公伊濯”，“訏谟定命”，“有壬有林”，“厥声载路”，“既有淫威”，“废为残贼”，“尔土宇昄章”，“缁衣之席兮”。廓落、宇宙、穹隆、至极，亦为大也。箌义未闻。《尸子》曰：“此皆大，有十馀名而同一实。”○幠音呼。厖，亡江切。诞音但。訏音吁。箌音罩。昄，蒲板切。晊，之日切。） [疏]“弘廓”至“大也”。○释曰：此皆广大之异言也。弘者，含容之大也。《周书·洛诰》云：“武王弘朕恭。”廓者，《方言》云：“张小使大谓之廓。”宏者，《书》曰：“若保宏父。”介者，《方言》云：“东齐海岱之间谓之介。”纯者，《鲁颂·閟宫》云：“天锡公纯嘏。”夏者，《方言》云：“自关而西秦晋之间，凡物之壮大而爱伟之，谓之夏。” 厖者，深之大也。坟、嘏者，《方言》云：“坟，地大也。青、幽之间凡土而高且大者谓之坟。秦晋之间凡物壮大谓之嘏。”丕者，《书》云：“嘉乃丕绩。”弈者，《诗·大雅·韩弈》云：“弈弈梁山。”洪者，《书·大诰》云：“延洪惟我幼冲人。”诞者，《大雅·生民》云：“诞弥厥月。”戎者，《方言》云：“宋鲁陈卫之间谓之嘏，或曰戎。”京、硕、濯、訏者，秦晋之间凡人大谓之奘，燕之北鄙、齐楚之郊或曰京，齐宋之间日硕，荆吴杨瓯之郊曰濯，中齐西楚之间曰訏，此皆谓大，方俗之殊语也。甫者，《诗·齐风》云：“无田甫田。”景者，《周颂·潜》篇云：“以介景福。”壮者，秦晋之间，凡人大谓之奘，或谓之壮。冢者，舍人曰：冢，封之大也。《大雅·绵》篇云：“乃立冢土。”简者，《周颂·执竞》云：“降福简简。”箌者，郭云：“义未闻。”顾氏云：“都角切。”《说文》云：“草大也。”《韩诗》云：“箌彼圃田。”将者，《周颂》云：“日就月将。”业者，版之大也。《大雅·灵台》云：“虞业维摐。”馀皆见注。○注“《诗》曰”至“一实”。○释曰：“《诗》云：我受命溥将”者，《商颂·烈祖》文。“又曰：乱如此幠”者，《小雅·巧言》文。云“下国骏厖”者，《商颂·长发》文。云“汤孙奏嘏”者，《商颂·那》篇文。云“王公伊濯”者，《大雅·文王有声》文。云“訏谟定命”者，《大雅·抑》篇文。云“有壬有林”者，《小雅·宾之初筵》文。云“厥声载路”者，《大雅·生民》文。云“既有淫威”者，《周颂·有客》文。云“废为残贼”者，《小雅·四月》文。云“尔土宇昄章”者，《大雅·卷阿》文。云“缁衣之席兮”者，《郑风·缁衣》文。云“廓落、宇宙、穹隆、至极，亦为大也”者，廓落，大貌。四方上下曰宇。《说文》云：“宙，舟舆所极也。”穹隆，天之形也。郭氏读晊至为至，故云“至极”。是廓、宇、穹、晊亦为大也。云“《尸子》曰：此皆大，有十馀名而同一实”者，《汉书·艺文志》云：“《尸子》二十篇。”注曰：“名佼，鲁人，秦相，商君师之。鞅死，佼逃入蜀。”案《尸子·广泽篇》云：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别，囿其学之相非也数世矣，而已皆弇於私也。天、帝、后、皇、辟、公、弘廓、闳、博、介、忳、夏、幕、蒙、赎、昄，皆大也，十有馀名而实一也。若使兼、公、虚、均、衷、平、易、别囿一实也，则无相非也。”以其数字皆训为大，故引之也。周公作诂，必以始也、君也、大也居先者，始者，无先之称；君者，至尊之号；大则无所不包。故先言之。一曰：此三者天也，人也，地也。《易·乾卦》云：“万物资始。”《坤卦》云：“直方大。”《老子》云：“域中有四大，王居其一焉。”故以此三者为先。乾、坤，相对之物，而以地在人後者，以人居天地之中，且尊尚人君，故进之。自此而下随便即言，无义例也。 幠、厖，有也。（二者又为有也。《诗》曰：“遂幠大东。”） [疏]“幠、厖，有也”。○释曰：二者又为有，言大有也。成十六年《左传》云：“生民敦厖。言人生聚丰厚，大有也。○注“诗曰：遂幠大东”。○释曰：《鲁颂·閟宫》文也。案今《诗》本作“遂荒”。此言“遂幠”者，所见本异也。或当在齐、鲁、韩《诗》。 迄、臻、极、到、赴、来、弔、艐、格、戾、怀、摧、詹，至也。（齐楚之会郊曰怀，宋曰届。《诗》曰“先祖于摧”。又曰“六日不詹”。詹、摧，皆楚语，《方言》云。○极，纪力切。弔音的。艐音宗。摧，昨雷切。） [疏]“迄、臻”至“至也”。○释曰：迄者，自古至今也。《大雅·生民》云：“以迄于今。”臻者，《诗·邶风·泉水》云：“遄臻于卫。”言疾至於卫也。极者，穷尽之至也。《乐记》云：“及夫礼乐之极乎天，而蟠乎地。”言礼乐之道，上至於天，下委於地也。到者，自远而至也。《大雅·韩弈》云：“靡国不到。”赴者，趋而至也。《杂记》云：“凡赴於君。”来者，自彼至我也。《春秋经》曰：“祭伯来。”言至鲁也。弔者，《小雅·天保》云：“神之弔矣。” 艐读为届。届、格、戾、怀、摧、詹，皆方俗语。○注“齐楚”至“言云”。○释曰：云“齐楚之会郊曰怀，宋曰届”者，《方言》文。云“《诗》曰：先祖于摧”者，《大雅·云汉》书。“又曰：六日不詹”者，《小雅·采绿》文。云“詹、摧，皆楚语，《方言》云”者，案《方言》云：“徦（音驾）、[彳各]（古格字）、怀、摧、詹、戾、艐（古届字），至也。邠唐冀兖之间曰徦，或曰[彳各]，齐楚之会郊或曰怀。摧、詹、戾，楚语也。艐，宋语也。皆古雅之别语也，今则或同。”是也。 如、適、之、嫁、徂、逝，往也。（《方言》云：“自家而出谓之嫁，犹女出为嫁。”） [疏]“如適”至“往也”。○释曰：皆谓造於彼也。如者，自我而往也。《春秋》公及大夫朝聘皆曰如。之者，《论语》云：“之一邦。”言又往一国也。適、嫁、徂、逝，皆方俗语。○注“《方言》”至“为嫁”。○释曰：案《方言》云：“嫁、逝、徂、適，往也。自家而出谓之嫁，犹女而出为嫁也。逝，秦晋语也。徂，齐语也。適，宋鲁语也。往，凡语也。” 赉、贡、锡、畀、予、贶，赐也。（皆赐与也。○畀，必寐切。予，羊汝切。） [疏]“赉贡”至“赐也”。○释曰：皆谓赐与也。赉者，赐有功善人也。《书·汤誓》曰：“予其大赉汝。”贡者，下与上也。《左传》齐桓责楚云：“尔贡包茅不入。”锡者，嘉赐也。《禹贡》云：“禹锡玄圭。”畀者，付与也。《诗·鄘风·干旄》云：“何以畀之？”予者，授与也。《小雅·采菽》云：“天子所予。”贶者，惠赐也。《小雅·彤弓》云：“中心贶之。” 仪、若、祥、淑、鲜、省、臧、嘉、令、类、綝、彀、攻、榖、介、徽，善也。（《诗》曰：“仪刑文王。”《左传》曰：“禁御不若。”诗曰：“永锡尔类”，“我车既攻”，“介人维藩”，“大姒嗣徽音”。省、綝、彀，未详其义。馀皆常语。○鲜，息浅切。省，先郢切。令，力政切。綝，敕金切。彀，古豆切。） [疏]“仪若”至“善也”。○释曰：皆谓美善也。仪者，形象之善也。若者，惠顺之善也。祥者，李巡曰：“福之善也。”《书·泰誓》云：“袭于休祥。”淑者，有德之善也。《诗·曹风·鸤鸠》云：“淑人君子。”鲜者，清洁之善。《邶风·新台》云：“籧篨不鲜。”省、綝、彀，郭氏未详。臧者，功能之善也。《诗·齐风》云：“射则臧兮。”嘉者，美之善也。《诗·大雅·抑篇》云：“无不柔嘉。”令者，《大雅·卷阿》云：“令问令望。”类者，昭二十八年《左传》云：“勤施无私曰类。”攻者，坚致之善。榖者，养生之善。《诗·小雅·小明》云：“式榖以女。”介者，大善也。徽者，美善也。“○注《诗》曰”至“常语”。○释曰：“《诗》曰：仪刑文王”者，《大雅·文王》篇文。云“《左传》曰：禁御不若”者，《左传》无全文。案文十八年说四凶云：“投诸四裔，以御螭魅。”宣三年传言：“铸鼎象物，故民入山林，不逢不若。”盖采合传文，故云“禁御不若”也。云“《诗》曰：永锡尔类”者，《大雅·既醉》文。云“我车既攻”者，《小雅·车攻》文。云“介人维藩”者，《大雅·板》篇文。云“大姒嗣徽音”者，《思齐》文。云“馀皆常语”者，谓祥、淑、鲜、臧、嘉、令、榖，书传多有之，故云“皆常语”。 舒、业、顺，叙也。（皆谓次叙。）叙、业、顺、叙，绪也。（四者又为端绪。） [疏]“舒业”至“绪也”。○释曰：叙谓次叙。舒者，展舒，徐缓有次也。业者，事有次叙也。顺者，不逆，有叙也。舒、业、顺、叙四者又为端绪，互相训也。 怡、怿、悦、欣、衎、喜、愉、豫、恺、康、媅、般，乐也。（皆见《诗》。○媅，丁含切。般，盘。乐，洛） [疏]“怡怿”至“乐也”。○释曰：皆谓喜乐。怡者，和乐也。《小雅·节南山》云：“既夷既怿。”怡、夷音义同。怿者，悦乐也。《商颂·那》篇云：“亦不夷怿。”悦者，心乐也。《小雅·都人士》云：“我心不说。”悦、说音义同。欣者，笑喜之乐也。《大雅·凫鹥》云：“旨酒欣欣。”毛传云：“欣欣然乐也。”衎者，饮食之乐也。《小雅·南有嘉鱼》云：“嘉宾式燕以衎。”喜者，《说文》云：“不言而悦也。”《小雅·彤弓》云：“中心喜之。”愉者，安闲之乐也。《唐风·山有枢》云：“他人是愉。”毛传云：“愉，乐也。”豫者，逸乐也。《小雅·白驹》云：“逸豫无期。”恺者，康乐也。《小雅·鱼藻》云：“岂乐饮酒。”康者，安乐也。《唐风·蟋蟀》云：“无以大康。”媅者，乐之久也。《小雅·鹿鸣》云：“和乐且湛。”又《卫风·氓》篇云：“无与士耽。”郑笺云：“耽非礼之乐。”般者，游乐也，《周颂》篇名也。郑笺云：“般，乐也。” ○注“皆见《诗》”。○释曰：按郭以《尔雅》之作多为释《诗》，且《诗》中备有此文，故云“皆见《诗》”。其实六经之中所训亦尔，但以《诗》、《书》之作，作非一人，故有音义虽同，而字形踳驳者：《诗》文作湛、耽，而此作 媅；《诗》文作夷、说、岂（原缺）、槃，而此作怡、悦、恺、般之类。直以异人之作，故不同尔，无义例也。他皆放此。 悦、怿、愉、释、宾、协，服也。（皆谓喜而服从。） [疏]“悦怿”至“服也”。○释曰：皆谓喜而服从也。悦、怿、愉者，皆喜乐而服也。释者，释去恨怨而服也。宾者，怀德而服也。《旅獒》云：“四夷咸宾。”协者，和合而服也。《左传》曰：“谋其不协。” 遹、遵、率、循、由、从，自也。（自犹从也。）遹、遵、率，循也。（三者又为循行。○遹音聿。） [疏]“遹遵”至“循也”。○释曰：自亦从也，转互相训也。遹者，《大雅·绵》篇云：“聿来胥宇。”遹、聿音义同。遵者，《周南·汝坟》云：“遵彼汝坟。”率者，《大雅·绵》篇云：“率西水浒。”循者，《顾命》云：“率循大卞。”由者，《曲礼》：“大夫、士出入君门，由闑右。”从者，《小雅·何人斯》云：“伊谁云从。”遹、遵、率三者，又为循行。 靖、惟、漠、图、询、度、咨、诹、究、如、虑、谟、猷、肇、基、访，谋也。（国语曰：“询于八虞，咨于二虢，度于闳夭，谋于南宫，诹于蔡、原，访于辛、尹。”通谓谋议耳。如、肇所未详，馀皆见《诗》。○度，铎。趣，子须。） [疏]“靖惟”至“谋也”。○释曰：皆谓谋议也。靖者，安谋也。《小雅·小旻》云：“靖共尔位。”惟者，思谋也。漠者，舍人曰：心之谋也。《小雅·小弁》云：“圣人莫之。”漠、莫音义同。图者，《大雅·崧高》云：“我图尔居。”询、度、咨、诹者，《小雅·皇皇者华》传云：“访问於善为咨。咨事为诹。咨事之难易为谋。咨礼义所宜为度。亲戚之谋为询。”究者，《小雅·小弁》云：“不舒究之。”虑者，计谋也。谟者，大谋也。《大雅》云：“訏谟定命。”猷者，以道而谋也。《大雅·文王》云：“厥猷翼翼。”猷、犹音义同。肇者，《大雅·江汉》云：“肇敏戎公。”基者，君子作事谋始也。访者，谋政事也。○注“《国语》”至“见《诗》”。○释曰：云“《国语》曰：询於八虞，咨於二虢，度於闳夭，谋於南宫，诹於蔡、原，访於辛、尹”者，是《晋语》胥臣对文公辞，说文王之即位也。韦氏解云：“八虞，周八士，皆在虞官。二虢，文王弟虢仲、虢叔。南宫，南宫括也。蔡，蔡公。原，原公。辛，辛甲。尹，尹逸。皆周大史也。” 典、彝、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职、秩，常也。（庸、戛、、职、秩义见《诗》、《书》，馀皆谓常法耳。○彝音夷。） [疏]“典彝”至“常也”。○释曰：皆谓常礼法也。典、刑者，《诗·大雅·荡》篇云：“尚有典刑。”彝者，《洪范》云：“彝伦攸叙。”法、则者，《天官·冢宰》：“以八法治官府，．．．．．．以八则治都鄙。”郑注云：“邦国官府谓之礼法，常所守以为法式也。”“则亦法也。典、法、则所用异，异其名也。”范者，模法之常也。矩者，度方有常也。庸者，《书·皋陶谟》云：“自我五礼有庸哉！”恒，久之常也。《汤诰》云：“若有恒性。”律者，常法也。戛者，《康诰》云：“不率大戛。”职者，主之常也。秩者，《商颂·烈祖》云：“有秩斯祜”。 柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也。（《诗》曰：“伐柯伐柯，其则不远。”《论语》曰：“不逾矩。”） [疏]“柯宪”至“法也”。○释曰：此亦谓常法，转互相训。柯者，执以取法也。宪者，《大雅·桑扈》云：“百辟为宪。”辟，罪法也。刑、范、律、矩、则皆谓常法也。○注“《诗》曰”至“逾矩”。○释曰：云“《诗》曰：伐柯伐柯，其则不远”者，《豳风·伐柯》文。云“《论语》曰：不逾矩”者，《为政》文。 辜、辟、戾，辠也。（皆刑罪。○辟，婢亦切。辜音孤。辠音罪） [疏]“辜、辟、戾、辠也”。○释曰：皆谓刑罪也。辜者，《书·仲虺之诰》云：“罔不惧于非辜。”辟者，《吕刑》云：“墨辟疑赦。”戾者，《大雅·抑》篇云：“亦维斯戾。”罪古今字也。《说文》云：“辠，犯法也。从辛，从自。言辠人蹙鼻，苦辛之忧。秦以辠似皇，改为罪。”取非人自投於网。自，古文以为鼻。 黄发、齯齿、鲐背、耇、老，寿也。（黄发，发落更生黄者。齯齿，齿堕更生细者。鲐背，背皮如鲐鱼。耇犹耆也。皆寿考之通称。○齯音倪。鲐音台。耇音狗。） [疏]“黄发”至“寿也”。○释曰：皆寿考之通称也。黄发者，舍人曰：黄发，老人发白复黄也。郭云：“黄发，发落更生黄者。” 齯齿者，《说文》云：“齯，老人儿齿也。”郭云：“齿堕更生细者。”《鲁颂·閟宫》云：“既多受祉，黄发儿齿。”郑笺云：“儿齿亦寿徵。”鲐背者，舍人曰：老人气衰，皮肤消瘠，背若鲐鱼。郭云：“鲐背，背皮如鲐鱼。”刘熙《释名》云：“九十曰鲐背，背有鲐文。”《大雅·行苇》云：“黄耇台背。”毛传云：“台背，大老也。”郑笺云：“台之言鲐也。大老则背有鲐文。”《方言》云：“秦晋之郊，陈兖之会，谓老曰耇鲐。” 耇者，郭云：“耆也。”《方言》云：“燕代北鄙，谓耇为梨。”郭彼注云：“梨，面色似冻梨也。”舍人曰：耇，觏也。血气精华觏竭，言色赤黑如狗矣。孙炎曰：“耇面如冻梨，色似浮垢，老人寿徵也。”老者，《说文》云：“七十曰老。从人、毛、匕。言须发变白也。” 允、孚、亶、展、谌、诚、亮、询，信也。（《方言》曰：“荆吴淮汭之间曰展，燕岱东齐曰谌，宋卫曰询。”亦皆见《诗》。○亶，丁简切。谌，市林切。） [疏]“允孚”至“信也”。○释曰：皆谓诚实不欺也。○注“《方言》”至“见诗”。○释曰：案《方言》云：“允、訦（音谌）、恂（音询）、展、谅（音亮）、穆，信也。齐鲁之间曰允，燕岱东齐曰訦，宋卫汝颍之间曰恂，荆吴淮汭之间曰展，西瓯毒屋黄石野之间曰穆，众信曰谅，周南、召南、卫之语也。”云“亦皆见《诗》”者，《鄘风·定之方中》云：“终然允臧。”《大雅·文王》云：“万邦作孚。”《小雅·祈父》云：“亶不聪。”《鄘风·君子偕老》云：“展如之人兮。”《大雅·荡》篇云：“其命匪谌。”诚者，复言之复也。《鄘·柏舟》云：“不谅人只。”《郑风·溱洧》云：“洵訏且乐。”谌、亮、谅、询、洵，音义同。 展、谌、允、慎、亶，诚也。（转相训也。《诗》曰：“慎尔优游。”） [疏]“展谌”至“诚也”。○释曰：皆谓至诚，转相训也。○注“《诗》曰：慎尔优游”。○释曰：《小雅·白驹》文。 谑浪笑敖，戏谑也。（谓调戏也。见《诗》） [疏]“谑浪”至“谑也”。○释曰：《诗》曰“谑浪笑敖”者，不敬之戏谑也。舍人曰：谑，戏谑也。浪，意明也。笑，心乐也。敖，意舒也。戏笑，邪戏，谑笑之貌。郭云“谓调戏也。见《诗》”者，此《邶风·终风》文。 粤、于、爰，曰也。（《书》曰：“土爰稼穑。”《诗》曰：“对越在天”，“王于出征”。）爰、粤，于也。（转相训。○粤音曰。） [疏]“粤于”至“于也”。○释曰：皆谓语辞发端，转互相训也。《说文》云：“曰从开口，象气出於口也。”○注“《书》曰”至“出征”。○释曰：“云“《书》曰：土爰稼穑”者，《周书·洪范》文。云“诗曰：对越在天”者，《周颂·清庙》文。云“王于出征”者，《小雅·六月》文。 爰、粤、于、那、都、繇，於也。（《左传》曰：“弃甲则那。”那犹今人云那那也。《书》曰：“皋陶曰：都。”繇，辞。於，乎。皆语之韵绝。○繇音由。於音乌。） [疏]“爰粤”至“於也”。○释曰：“皆语之韵绝，叹辞也。爰、粤于三者又为於乎。○注“《左传》”至“韵绝”。○释曰：云“《左传》曰：弃甲则那”者，宣二年华元答讴者辞也。云“《书》曰：皋陶曰都”者，《虞书·皋陶谟》文也。云“繇，辞”者，繇卦兆之辞也。云“於乎”者，《周颂·维天之命》云：“於乎不显。”是也。 [合攵]、郃、盍、翕、仇、偶、妃、匹、会，合也。（皆谓对合也。○[合攵]音阁。郃，合。盍，胡腊切。妃音配。） [疏]“[合攵]郃”至“合也”。○释曰：皆谓对合也。[合攵]者，《说文》云：“合会也。”郃者，和合也。盍者，众合也。《易·豫卦·九四》云：“勿疑朋盍簪。”翕者，敛合也。《书·皋陶谟》云：“翕受敷施。”仇者，《左传》曰：“怨耦曰仇。”偶者，相对合也。《左传》曰：“大都耦国。”妃者，嘉耦曰妃。匹者，配合也。《大雅·文王有声》云：“作丰伊匹。”会者，集合也。《周礼》曰：“时见曰会。 仇、雠、敌、妃、知、仪，匹也。（《诗》云：“君子好仇”，“乐子之无知”，“实维我仪”。《国语》亦云：“丹朱凭身以仪之。”雠犹俦也。《广雅》云：“雠，辈也。） [疏]“仇雠”至“匹也”。○释曰：皆谓匹合也。仇者，孙炎云：“相求之匹。”雠者，俦、侣、辈、类之匹也。敌者，相当之匹也。妃，合耦之匹也。○注“《诗》云”至“辈也”。○释曰：云“《诗》云：君子好仇”者，《周南·关睢》文。云“乐子之无知”者，《桧风·隰有苌楚》文。云“实维我仪”者，《鄘·柏舟》文也。云“《国语》亦云：丹朱冯身仪之”者，案《周语》惠王十五年，有神降于莘，王问於内史过曰：“今是何神也？”对曰：“昔昭王娶於房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱冯身以仪之，生穆王焉。实临昭周之子孙而祸福之，夫神一不远徙迁若。由是观之，其丹朱乎！”韦氏解云：“冯，依也。仪，匹也。言房后之行有似丹朱，丹朱冯依其身而匹偶之，生穆王焉。” 妃、合、会，对也。（皆相当对。）妃，媲也。（相偶媲也。○媲，普计切。） [疏]“妃合”至“媲也”。○释曰：此三者又为当对，妃又为媲，谓相偶媲也。 绍、胤、嗣、续、纂、緌、绩、武、系，继也。（《诗》曰：“下武维周。”緌见《释水》。馀皆常语。○纂，子管切。） [疏]“绍胤”至“继也”。○释曰：皆联继不绝也。绍者，《大雅·抑》篇云：“弗念厥绍。”胤者，《大雅·既醉》云：“永锡祚胤。”嗣者，《周颂·酌》篇云：“载用有嗣。”续者，《小雅·斯干》云：“似续妣祖。”纂者，《鲁颂·閟宫》云：“缵禹之绪。”緌、武见注。绩者，《陈风·东门之扮》云：“不绩其麻。”系者，系属之继。《易》曰：“系小子，失丈夫。”○注“《诗》曰”至“常语”。○释曰：云“《诗》曰：下武维周”者，《大雅·下武》文。云“緌见《释水》”者，彼云：“汎汎杨舟，绋缡维之。绋，綷也。缡，緌也。”是矣。 忥、谥、溢、蛰、慎、貉、谧、顗、頠、密、宁，静也。（忥、顗、頠，未闻其义。馀皆见《诗传》。○音戏。谥音侍。貉音陌。谧音密。顗音拟。頠，鱼毁切。） [疏]“谥”至“静也”。○释曰：皆安静也。谥者，人死将葬，诔列其行而作之也。溢者，盈溢者宜静。《周颂·维天之命》云：“假以溢我。”蛰者，藏伏静处也。《易》曰：“龙蛇之蛰。”慎者，谨静也。《大雅》云：“淑慎尔止。”貉者，静定也。《大雅·皇矣》云：“貊其德音。”郑笺云：“德政应和曰貊。”谧者，《说文》云：“静语也。”密者，《周颂·昊天有成命》云：“夙夜基命宥密。”宁者，《周颂·良耜》云：“妇子宁止。” 陨、磒、湮、下、降、坠、摽、蘦，落也。（磒犹陨也。方俗语有轻重耳。湮，沈落也。摽、蘦见《诗》。○陨，于闵切。磒于敏切。摽，婢眇切。蘦音零。） [疏]“陨磒”至“落也”。○释曰：皆谓堕落也。陨者，《说文》云：“从高坠也。”《易》曰：“有陨自天。”磒者，石落也。郭云：“磒犹陨也。方俗语有轻重耳。”湮，沈落也。下者，自上而落也。降即下也。《曲礼》谓羽鸟死曰降。坠者，《说文》曰：“从高堕也。”《左传》曰：“弗敢失坠。”摽者，《召南》云：“摽有梅。”蘦者，《说文》云：“草曰蘦，木曰落。”此对文尔。散而言之，他物之落亦言蘦。《鄘风·定之方中》云：“灵雨既零。”蘦、零音义同。 命、令、禧、畛、祈、请、谒、讯、诰，告也。（禧未闻。《礼记》曰：“畛於鬼神。”○令，力政切。畛，稹。告，谷。） [疏]“命令”至“告也”。○释曰：皆谓告谕也。命者，使告也。《诗·唐风·扬之水》云：“我闻有命。”令，发号以告也。《论语》云：“其身正，不令而行。”畛者，致告也。祈者，求告也。《书·召诰》云：“祈天永命。”请者，言告也。婚礼五曰请期。谒者，告白也。《月令》曰：“谒於天子。”讯者，告问也。《诗》云：“歌以讯之。”诰者，布告也。《书·大诰》、《洛诰》之类是也。○注“《礼记》曰：畛於鬼神”。○释曰：下《曲礼》文 永、悠、迥、违、遐、逷、阔，远也。（《书》曰：“逷矣西土之人。”○迥，户顶切。逷音惕）永、悠、迥、远，遐也。（遐亦远也，转相训。） [疏]“永悠迥违”至“遐也”。○释曰：皆谓辽远也。永者，长远也。《周南·汉广》云：“江之永矣。”悠者，《小雅·渐渐之石》云：“山川悠远。”迥者，《大雅》云：“泂酌彼行潦。”迥、泂音义同。远者，离远也。《召南·殷其雷》云：“何斯违斯。”遐者，《大雅·旱麓》云：“遐不作人。”逷者，古文逖也。阔者，相疏远也。《邶风·击鼓》云：“于嗟阔兮。”永、悠、迥、远四者，又远，遐也；遐亦远也。转相训尔。○注“《书》曰：逷矣西土之人”。○释曰：《周书·牧誓》文也。 亏、坏、圮、垝，毁也。（《书》曰：“方命圮族。”《诗》曰：“乘彼垝垣。”亏通语耳。○坏音怪。圮，房美切。垝音鬼。） [疏]“亏怀”至“毁也”。○释曰：皆谓毁败也。亏者，损毁。《祭义》云：“不亏其体。”坏者，人毁也，音怪；一云自毁也，乎怪切。圮者，岸毁也。《书》叙曰：“祖乙圮于耿。”垝，是毁垣也。○注“《书》曰”至“语耳”。○释曰：云“书曰：方命圮族”者，《尧典》文。孔安国云：“圮，毁；族，类也。言鲧性狠戾，好比方名，命而行事，辄毁败善类。”云“《诗》曰：乘彼垝垣”者，《卫风·氓》篇文也。 矢、雉、引、延、顺、荐、刘、绎、尸、旅，陈也。（《礼记》曰：“尸，陈也。”雉、顺、刘皆未详。） [疏]“矢雉”至“陈也”。○释曰：皆谓敷陈也。矢者，《书》叙云：“皋陶矢厥谟。”引者，伸陈也。延，铺陈也。荐者，馔陈也。绎者，复陈也。《周颂·赉》篇云：“时周之命於绎思。”尸者，主陈也。旅者，谓布陈也。《大雅·宾之初筵》云：“殽核维旅。”○注“《礼记》曰：尸，陈也”。○释曰：《郊特牲》文。 尸、职，主也。（《左传》曰：“杀老牛，莫之敢尸。”《诗》曰：“谁其尸之。”又曰：“职为乱阶。”） [疏]“尸、职，主也”。○释曰：皆谓为之主宰也。○注“《左传》”至“乱阶”。○释曰：云“《左传》曰：杀老牛莫之敢尸”者，成十七年传云：晋栾书、中行偃遂执公焉。召韩厥，韩厥辞，曰：“昔吾畜於赵氏。孟姬之谗，吾能违兵。古人有言曰：‘杀老牛，莫之敢尸。’而况君乎！二三子不能事君，焉用厥也？”是其事。云“《诗》曰：谁其尸之”者，《召南·采蘋》文。“又曰：职为乱阶”者，《小雅·巧言》文。 尸，寀也。（谓寀也。）寀、寮，官也。（官地为寀，同官为寮。○寀，七代反。） [疏]“尸寀”至“官也”。○释曰：寀谓寀地。主事者必有寀地。寀，采也，采取赋税以供己有。寀地及言同寮者，皆谓居官者也。○注“官地”至“为寮”。○释曰：云“官地为寀”者，《礼运》云：“大夫有采以处其子孙。”是也。云“同官为寮”者，《左传》文七年荀林父告先蔑之辞也。 绩、绪、采、业、服、宜、贯、公，事也。（《论语》曰：“仍旧贯。”馀皆见《诗》、《书》。） [疏]“绩绪”至“事也”。○释曰：皆事为也。绩者，功事也。《商颂》云：“设都于禹之绩。”绪者，事业也。《鲁颂·閟宫》云：“缵大王之绪。”采者，《皋陶谟》云：“亮采有邦。”业者，学人所有事。《书·周官》云：“业广惟勤。”服者，《周南·关睢》云：“寤寐思服。”宜者，宜其事也。《大雅·凫鹥》云：“公尸来燕来宜。”贯者，《魏风·硕鼠》云：“三岁贯女。”公者，《周颂·酌》篇云：“实维尔公允师。”○注“《论语》曰：仍旧贯”。○释曰：《先进》篇云：“鲁人为长府。闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’”是也。 永、羕、引、延、融、骏，长也。（宋卫荆吴之间曰融。羕所未详。○羕音样。） [疏]“永羕”至“长也”。○释曰：《说文》云：“长，久远也。”《方言》云：“施於众长谓之永。”引者，《汉书·律历志》云：“十丈为引，引者信也。”颜师古曰：“信读曰伸，言其长。”延者，《方言》云：“延，年长也，凡施於年者谓之延。”又宋卫荆吴之间曰融。”骏者，长大也。 乔、嵩、崇，高也。（皆高大貌。《左传》曰：“师叔，楚之崇也。”）崇，充也。（亦为充盛。） [疏]“乔嵩”至“充也”。○释曰：皆高大貌。乔，《周颂·般》篇云：“堕山乔岳。”《释山》云：“山大而高，崧。”嵩、崧音义同。崇者，高贵也，亦为充盛。《乐记》云：“复缀以崇。”○注“《左传》曰：师叔，楚之崇也”。○释曰：宣十二年传文也。杜注云：“师叔，潘[九亚]，为楚人所崇贵。” 犯、奢、果、毅、[克刂]、捷、功、肩、堪，胜也。（陵犯、夸奢、果毅，皆得胜也。《左传》曰：“杀敌为果。”肩即克耳。《书》曰：“西伯堪黎。”○毅音义。） [疏]“犯奢”至“胜也”。○释曰：皆谓得胜也。舍人曰：“肩，强之胜也。”孙炎曰：“戡，胜之胜也。”陵犯、夸奢、杀敌为果、致果、为义、克杀、捷获、有功、肩克、堪任，是皆得胜也。○注“《左传》”至“堪黎”。○释曰：云“《左传》曰：杀敌为果”者，宣二年君子辞也。云“《书》曰：西伯堪黎”者，《商颂》篇名也。 胜、肩、戡、刘、杀，克也。（转相训耳。《公羊传》曰：“克之者何杀之也。”○戡音堪。） [疏]“胜肩”至“克也”。○释曰：克亦胜也。《诗·周颂·敬之》云：“佛时仔肩。”克也。又为杀也。皆谓得胜而杀之。转互相训耳。○注“《公羊》”至“之也”。○释曰：《公羊》者，在隐元年。经曰：“夏五月，郑伯克段于鄢。”传曰：“克之者何？杀之也。” 刘、狝、斩、刺，杀也。（《书》曰：“咸刘厥敌。”秋猎曰狝，应杀气也。《公羊传》曰：“刺之者何？杀之也。”○狝，鲜。刺，次。） [疏]“刘狝”至“杀也”。○释曰：《说文》云：“杀，戮也。”斩者，文二年《左传》曰：“狼曋取戈以斩囚。”馀皆具注。○注“《书》曰”至“之也”。○释曰：“书曰：咸刘厥敌”者，《周书·君奭》文。云“秋猎为 狝”者，《释天》文。云“应杀气也”者，言秋气肃杀，故名“秋猎为狝”。《大司马》云：“中秋教治兵，遂以狝田”是也。云“《公羊传》曰：刺之者何？杀之也”者，僖二十七年传文也。经云：“公子买戍卫，不卒戍，刺之。”故传云此也。 亹亹、蠠没、孟、敦、勖、钊、茂、劭、勔，勉也。（《诗》曰：“亹亹文王。”蠠没犹黾勉。《书》曰：“茂哉茂哉。”《方言》云：周郑之间相劝勉为勔钊。孟未闻。○亹音尾。蠠音密。钊音招。劭音邵。勔音泯。） [疏]“亹亹”至“勉也”。○释曰：皆谓劝勉也。敦者，厚相勉也。勖者，《邶风·燕燕》云：“以勖寡人。”劭者，勉力也。馀皆见注。○注“《诗》曰”至“未闻”。○释曰：云“《诗》曰：亹亹文王”者，《大雅·文王》文也。言勉勉乎不倦，文王之勤，用明德也。云“蠠没犹黾勉”者，以其声相近，方俗语有轻重耳。《邶风·谷风》云：“黾勉同心。”云“《书》曰：茂哉茂哉”者，《皋陶谟》文也。《书》作懋。茂、懋古今字也。云“《方言》云”以下者，案彼云：“钊、薄，勉也。秦晋曰钊，或曰薄，故其鄙语曰：‘薄努犹勉努也。’南楚之外曰薄努。自关而东，周郑之间曰勔钊，齐鲁曰勖兹。”是也。 骛、务、昏、睯，强也。（驰骛事务皆曰勉强。《书》曰：“不昏作劳”，“睯不畏死”。○骛音务。睯音闵。强，其丈切。） [疏]“骛务”至“强也”。○释曰：皆谓自勉强也。骛谓驰骛。务谓先务。二者皆以力勉强。孙炎曰：昏，夙夜之强也。○注“《书》曰”至“畏死”。○释曰：云“《书》曰：不昏作劳”者，《盘庚》文。云“睯不畏死”者，《康诰》文。 卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。（卬犹姎也，语之转耳。《书》曰：“非台小子。”古者贵贱皆自称朕。《礼记》曰：“授政任功，曰‘予一人’”，“畛於鬼神，曰‘有某甫’。”言，见《诗》。○卬，五刚切。台音怡。下同。） [疏]“卬吾”至“我也”。○释曰：我者，施身自谓也。此皆我之别称也。卬者，郭云：“卬犹姎也。语之转耳。”《说文》云：“女人称我曰姎。”由其语转，故曰卬。《邶风·匏有苦叶》云：“人涉卬否。”吾者，孔子曰：“吾自卫反鲁。”身者，我之躬也。余者，《邶·谷风》云：“伊余来塈。”馀皆见注。○注“书曰”至“见《诗》”。○释曰：云“《书》曰：非台小子”者，《汤誓》文。云：“古者贵贱皆自称朕”者，《大禹谟》云：帝曰：“朕宅帝位。”禹曰：“朕德罔克。”屈原亦云：“朕皇考曰伯庸。”是贵贱皆自称朕。《史记》秦始皇二十六年定为至尊之称。汉因不改，以迄於今。云“《礼记》云：授政任功曰予一人。畛於鬼神曰有某甫”者，皆下《曲礼》文。云“言见《诗》者，《周南·葛覃》云：“言告师氏，言告言归。”是也。 朕、余、躬，身也。（今人亦自呼为身。） [疏]“朕、余、躬，身也”。○释曰：身即我也。郭云：“今人亦自呼为身。”舍人曰：“余，谦卑之身也。”孙炎曰：“余，舒迟之身也。”僖九年《左传》云：齐侯曰：小白余。杜注云：“小白，齐侯名；余，身也。”《邶·谷风》云：“我躬不阅。” 台、朕、赉、畀、卜、阳，予也。（赉、卜、畀，皆赐与也。与犹予也，因通其名耳。《鲁诗》曰：“阳如之何。”今巴濮之人自呼阿阳。○畀，必二切。阳音晹。予音与。） [疏]“台朕”至“予也”。○释曰：予即与也。皆谓赐与。台者，遗与也，读与贻同。朕者，我与之也。赉、畀、卜皆赐与也。《说命》云：“梦帝赉予良弼。”《鄘风·干旄》云：“何以畀之。”《小雅·天保》云：“君曰卜尔，万寿无疆。”○注“与犹”至“阿阳”。○释曰：云“与犹予也，因通其名耳”者，《说文》云：“与，党与也。”“予，推予前人也。象两手相与之形。”今经典多以“与”为“推予”，故云因通其名耳。云“《鲁诗》云：阳如之何”者，《汉书·艺文志》云：鲁申公为诗训故，是为《鲁诗》。其经云“阳如之何”，申公以阳为予，故引之。云“今巴濮之人自呼阿阳”者，以时验而言也。 肃、延、诱、荐、餤、晋、寅、荩，进也。（《礼记》曰：“主人肃客。”《诗》曰：“乱是用餤”，“王之荩臣”。《易》曰：“晋，进也。”寅，未详。○餤音淡。荩音烬。） [疏]“肃延”至“进也”。○释曰：皆谓进道。延者，引而进之。《射义》云：“子路出延射。”诱者，道而进之也。《召南·野有死麕》云：“吉士诱之。”荐者，进献也。《月令》云：“先荐寝庙。”馀皆见注。○注“礼记”至“进也”。○释曰：云“礼记曰：主人肃客”者，上《曲礼》文也。郑注云：“进客谓道之。”云“《诗》曰：乱是用餤”者，《小雅·巧言》文。云“王之荩臣”者，《大雅·文王》文。云“《易》曰：晋，进也”者，《晋卦》彖辞也。 羞、饯、迪、烝，进也。（皆见《诗》、《礼》） [疏]“羞饯”至“进也”。○释曰：谓进与也。羞者，《曲礼》云：“闻子有客使某羞。”饯者，进饮食之名也。迪者，以道而进也。烝者，《周颂·丰年》云：“烝畀祖妣。” 诏、亮、左、右、相，导也。（皆谓教导之。）诏、相、导、左、右、助，勴也。（谓赞勉。）亮、介、尚，右也。（绍介、劝尚，皆相佑助。）左、右，亮也。（反覆相训，以尽其义。○相，息亮切。 勴音虑。） [疏]“诏亮”至“亮也”。○释曰：诏者，《大宗伯》云：“诏相王之大礼。”亮者，《大雅·大明》云：“凉彼武王。”左、右者，《周南·关睢》云：“左右流之。”相者，《乡饮酒》云：“相者二人。”此皆谓教导之也。教导即赞勉也，故又为 勴。《说文》云：“勴，助也。”不以力助，以心助也。郭云：“绍介、劝尚，皆相佑助。”孙炎曰：“介者，相助之义。如人之左右手，故以介为左右也。”《大雅·生民》云：“攸介攸止。”故转为右。左、右即亮也，亦皆谓佐助。反覆相训，以尽其义。亮、凉音义同。 缉熙、烈、显、昭、晧、颎，光也。（诗曰：“学有缉熙于光明。”又曰：“休有烈光。”○颎，古迥切。） [疏]“缉熙”至“光也”。○释曰：显者，光明也。《大雅·假乐》云：“显显令德。”说文云：“昭，日明也。”《大雅·云汉》云：“昭回于天。”皓者，亦日光也。颎，火光也。《小雅·无将大车》云：“不出于颎。”○注“《诗》曰”至“烈光”。○释曰：云“学有缉熙于光明”者，《周颂·敬之》文。又曰“休有烈光”，《周颂·载见》文。 劼、巩、坚、笃、掔、虔、胶，固也。（劼、虔皆见《诗》、《书》。《易》曰：“巩用黄牛之革，固志也。”掔然亦牢固之意。○劼，苦黠切。掔音牵。） [疏]“劼巩”至“固也”。○释曰：皆牢固也。劼者，确固也。巩者，《说文》云：“以革有所束也。”坚者，刚強之固也。《论语》云：“不曰坚乎，磨而不磷。”笃者，厚也。物厚者牢固。掔者，掔亦牢固之意。虔者，恭之固也。胶者，所以固物。《小雅·隰桑》云：“德音孔胶。”○注“劼虔”至“志也”。○释曰：云“劼、虔皆见《诗》、《书》”者，《酒诰》云：“劼毖殷献臣。”《大雅·韩弈》云：“虔共尔位。”云“《易》曰：巩用黄牛之革，固志也”者，案《革卦》云：“初九：巩用黄牛之革。”《遯卦·六二·象》曰：“执用黄牛，固志也。”文与此异。然则郭云“固志”者，所以释《革卦》之“巩”，非谓《遯》之“固志”。 畴、孰，谁也。（《易》曰：“畴离祉。”○畴，直留切。） [疏]“畴、孰，谁也”。○释曰：皆谓语辞，不为义也。又犹言谁人也。《论语》云：“君孰与不足。”《陈风·墓门》云：“谁昔然矣。”○注“《易》曰：畴离祉”。○释曰：《否卦·九四》爻辞也。 暀暀、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、褘、懿、铄，美也。（自“穆穆”已上皆美盛之貌。其馀常语。○暀音旺。藐音邈。褘音衣。） [疏]“暀暀”至“美也”。○释曰：皆谓美盛也。少仪云：“祭祀之美，齐齐皇皇。”郑玄云：“皇皇读如归往之往。”彼言皇皇，则此暀暀也。《少仪》又云：“言语之美，穆穆皇皇。”《曲礼》云：“天子穆穆，诸侯皇皇。”郑注皆云：“行容止之貌”。然则皇皇、穆穆者，皆言语容止之美盛也。《大雅·崧高》云：“既成藐藐。”毛传云：“藐藐，美貌。”休者，《大禹谟》云：“戒之用休。”又曰：“嘉乃丕绩。”《儒行》云：“席上之珍以待聘。”褘者，叹美也。懿者，《周颂·时迈》云：“我求懿德。”铄者，《周颂·酌》篇：“於铄王师。”是皆谓美之常语尔。 谐、辑、协，和也。（《书》曰：“八音克谐。”《左传》曰：“百姓辑睦。”）关关、噰噰，音声和也。（皆鸟鸣相和。）勰、燮，和也。（《书》曰：“燮友柔克。”○辑，集。噰，於恭反。勰音协。） [疏]“谐辑”至“和也”。○释曰：皆谓和同。协者，《说文》云：“众之同和也。”关关、噰噰者，皆鸟鸣音声相和也。《周南·关雎》云：“关关雎鸠。”《邶风·匏有苦叶》云：“噰噰鸣雁。”勰即古文协字。○注“《书》曰”至“柔克”。○释曰：云“《书》曰：八音克谐”，《虞书·舜典》文。云“《左传》曰：百姓辑睦”者，案僖十五年及成十六年皆云：“群臣辑睦。”其是乎！云“《书》曰：燮友柔克”者，《周书·洪范》文 从、申、神、加、弼、崇，重也。（随从、弼辅、增崇，皆所以为重叠。神所未详。○重，直龙切。） [疏]“从申”至“重也”。○释曰：随从、申重、加弼、弼辅、崇充，皆所以为重叠也。《大雅·凫鷖》云：“福禄来崇。” 觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罄、歼、拔、殄，尽也。（觳，今直语耳。忽然，尽貌。今江东呼厌极为罄。馀皆见《诗》。○觳音学。罄，苦计切。歼音尖。） [疏]“觳今”至“见《诗》”。○释曰：此皆谓终尽。觳，今直语耳。忽然，尽貌。《左传》曰：“皋陶庭坚不祀忽诸。”云“今江东呼厌极为罄”者，以时验而言也。《说文》云：“器中尽也。”云“馀皆见《诗》”者，悉者，《说文》云：“详尽也。”卒者，终尽也。《卫风·日月》云：“畜我不卒。”泯者，灭尽也。《大雅·桑柔》云：“靡国不泯。”灭，绝尽也。《小雅·正月》云：“宁或灭之。”罄者，《说文》云：“器中空也。”《小雅·蓼莪》云：“瓶之罄矣。”空者，《小雅·大东》云：“杼柚其空。”毕者，《小雅·无羊》云：“毕来既升。”歼者，舍人曰：“众之尽也。”《秦风·黄鸟》云：“歼我良人。”拔者，搴除使尽也。殄者，《诗》云：“邦国殄瘁。” 苞、芜、茂，丰也。（苞丛、繁芜，皆丰盛。） [疏]“苞、芜、茂，丰也”。○释曰：皆丰盛也。苞者，草木丛生也。《禹贡》云：“草木渐苞。”芜者，繁芜也。《洪范》云：“庶草蕃庑。”芜、庑音义同。茂者，茂盛也。《小雅·天保》云：“如松柏之茂。” 揫、敛、屈、收、戢、蒐、裒、鸠、楼，聚也。（《礼记》曰：“秋之言揫，揫，敛也。”春猎为蒐，蒐者，以其聚人众也。《诗》曰：“屈此群丑”，“原隰裒矣”。《左传》曰：“以鸠其民。”楼犹今言拘楼，聚也。○揫，子由切。蒐音搜。） [疏]“揫敛”至“聚也”。○释曰：皆会聚也。敛者，率聚也。《礼记·大学》曰：“百乘之家，不畜聚敛之臣。”收者，《周颂·维天之命》云：“我其收之。”戢者，藏聚也。《周颂·时迈》云：“载戢干戈。”馀皆见注。○注“《礼记》”至“聚也”。○释曰：云“礼记曰：秋之言揫，揫，敛也”者，《乡饮酒义》文。云“春猎为蒐，蒐者，以其聚人众也”，“春猎为蒐”，《释天》文也。云“《诗》曰：屈此群丑”者，《鲁颂·泮水》文。云“原隰裒矣”者，《小雅·常棣》文。云“《左传》曰：以鸠其民”者，隐八年文。云“楼犹今言拘楼，聚也”者，以时验而言也。 肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅，疾也。（《诗》曰：“仲山甫徂齐。”○遄音船。亟，欺冀切。数音朔。） [疏]“肃齐”至“疾也”。○释曰：皆谓急疾也。肃者，《召南·小星》云：“肃肃宵征。”毛传云：“肃肃，疾貌。”齐者，壮疾也。遄者，《邶风·泉水》云：“遄臻于卫。”速者，《论语》云：“无欲速。”亟者（欺冀切），《论语》曰：“好从事而亟失时。”一云亟（居力切）。《大雅·灵台》云：“匪亟其欲。”屡者，《小雅·巧言》云：“君子屡盟。”数者，《祭义》云：“祭不欲数。”迅者，疾走也。《论语》云：“迅雷风烈必变。”○注“《诗》曰：仲山甫徂齐”。○释曰：《大雅·烝民》文。 寁、骏、肃、亟、遄，速也。（《诗》曰：“不寁故也。”骏犹迅速，亦疾也。○寁音昝。亟，居力切。） [疏]“寁骏”至“速也”。○释曰：速亦疾也。肃、亟、遄，转相训耳。骏者，犹迅也。《礼记·大传》云：“逡奔走。”骏、逡音义同。郑注云：“疾奔走，言劝事也。”○注“诗曰：不寁故也”。○释曰：《郑风·遵大路》文。 壑、阬阬、滕、徵、隍、漮，虚也。（壑，谿壑也。阬阬，谓阬堑也。隍，城池无水者。《方言》云：“漮之言空也。”皆谓丘墟耳。滕，徵未详。○阬音坑。漮音康。） [疏]“壑阬”至“虚也”。○释曰：皆谓空虚也。壑者，谿壑也。《大雅·韩弈》云：“实墉实壑。” 阬阬者，坎陷之虚也。但重言耳。隍者，城池无水者。《易》曰：“城复于隍。”漮者，注引《方言》云：“康之言空也。”彼注云：“漮窘，空貌。”亦丘墟之空无。《小雅·宾之初筵》云：“酌彼康爵。”郑笺云：“康，虚也。”漮、康音义同。 黎、庶、烝、多、丑、师、旅，众也。（皆见《诗》。） [疏]“黎庶”至“众也”。○释曰：皆谓众夥也。注云“皆见《诗》”者，《大雅·云汉》云：“周馀黎民”、《灵台》云“庶民子来”、《烝民》云“天生烝民”、《周颂·载见》云“思皇多祜”、《大雅·绵》篇云“戎丑攸行”、《棫朴》云“六师及之”、《小雅·采芑》云“振旅阗阗”之类是也。 洋、观、裒、众、那，多也。（《诗》曰：“薄言观者。”又曰：“受福不那。”洋，溢，亦多貌。） [疏]“洋观”至“多也”。○释曰：皆谓重多也。洋者，洋溢，亦多貌。《鲁颂·閟宫》云：“万舞洋洋。”裒者，聚之多也。《易》曰：“君子以裒多益寡。”众者，《周颂·臣工》云：“命我众人。”○注“诗曰”至“不那”。○释曰“《诗》曰：薄言观者”，《小雅·采绿》文。“又曰：受福不那”者，《桑扈》文。 流、差、柬，择也。（皆选择。见《诗》。○差音乂。柬音简。） [疏]“流、差、柬，择也”。○释曰：皆选择也。《周南·关雎》云：“左右流之。”《小雅·吉日》云：“既差我马。”《邶风》云：“简兮简兮。”皆是也。简、柬音义同。 战、慄、震、惊、戁、竦、恐、慴，惧也。（《诗》曰：“不戁不竦。”慴即慑也。○慄音栗。戁，女板切。恐，丘勇切。慴，之涉切。） [疏]“战慄”至“惧也”。○释曰：皆惶怖也。《论语》曰：“使民战栗。”《诗·秦风·黄鸟》云：“惴惴其慄。”《易》曰：“震来虩虩。”又曰：“惊远而惧迩也。”《诗》云：“不戁不竦。”《月令》曰：“国时有恐。”《乐记》曰：“柔气不慑。”是皆惧也。慴即慑也。○注“《诗》曰：不戁不竦”。○释曰：《商颂·长发》文也。 痡、瘏、虺颓、玄黄、劬劳、咎、顇、瘽、瘉、鳏、戮、癙、瘸、〈疒里〉、痒、疷、疵、闵、逐、疚、痗、瘥、痱、〈疒亶〉、瘵、瘼、癠，病也。（虺颓、玄黄，皆人病之通名。而说者便谓之马疾，失其义也。《诗》曰：“生我劬劳。”《书》曰：“智藏鳏在。”相戮辱，亦可耻病也。今江东呼病曰瘵，东齐曰瘼。《礼记》曰：“亲，色容不盛。”戮逐未详，皆见《诗》。○痡，普胡切。瘏，音徒。虺音灰。顇音悴。瘽音勤。瘉音俞。癙音鼠。瘸，力专反。〈疒里〉音里。痒音羊。瘥，徂何切。痱音肥。〈疒亶〉音亶。瘵音债。癠，徂细切。） [疏]“痡瘏”至“病也”。○释曰：疾甚曰病。此皆病之通名耳。孙炎曰：“痡，人疲不能行之病。”瘏，马疲不能进之病。虺颓，马罢不能升高之病。玄黄，马更黄色之病。”然则虺颓者病之状，玄黄者病之变色。郭云：“皆人病之通名。”而说者便谓之马病，失其义也。”盖指孙炎不能弘通，故云失其义也。咎者，罪病也。顇者，《小雅·雨无正》云：“维躬是瘁。”顇、瘁音义同。瘽者，劳苦之病也。瘉者，《小雅·角弓》云：“交相为瘉。”戮者相戮辱，亦可耻病也。癙及痒者，《小雅·正月》云：“癙忧以痒。”《舍人》云：“癙、瘸、〈疒里〉、痒皆心忧惫之病也。”孙炎云：“癙者，畏之病也。”者，《小雅·正月》云：“悠悠我里。”、里音义同。 疷者，孙炎云：“滞之病也。”《小雅·白华》云：“俾我疷兮。”疵者，瑕衅小病也。闵者，《豳风·鸱鸮》云：“鬻子之闵斯。”逐者，《卫风·考槃》云：“硕人之轴。”郑笺云：“轴，病也。”轴与逐盖今古字。郭氏未详。疚者，《小雅·采薇》云：“忧心孔疚。”痗者，《小雅·十月》云：“亦孔之痗。”瘥者，《节南山》云：“天方荐瘥。”痱者，《四月》云：“百卉具腓。”痱、腓音义同。者，《大雅·板》篇云：“下民卒。”瘵者，《大雅·瞻卬》云：“士民其瘵。”瘼者，《大雅·桑柔》云：“瘼此下民。”馀皆见注。○注“《诗》曰”至“见《诗》”。○释曰：云“生我劬劳”者，《小雅·蓼莪》文。云“《书》曰：智藏鳏在”者，《周书·召诰》文。云“今江东呼病曰瘵”者，以时验而言。云“东齐曰瘼”者，《方言》文。云“《礼记》曰：亲，色容不盛”者，《玉藻》文。 恙、写、悝、盱、繇、惨、恤、罹，忧也。（今人云无恙谓无忧也。写，有忧者，思散写也。《诗》曰：“悠悠我悝”，“云何盱矣”。繇役亦为忧愁也。○悝音里。盱音吁。繇音遥。） [疏]“恙写”至“忧也”。○释曰：皆言忧愁也。恙者，《聘礼》云：“公问君，宾对公再拜。”郑注云：“拜其无恙。”郭云：“今人云无恙谓无忧也。写者有忧者，思散写也。”《小雅·车荦》云：“我心写兮。”繇者，繇役亦为忧愁。惨者，心忧也。恤者，《小雅·祈父》云：“胡转予于恤。”罹者，《王风·兔爰》云：“逢此百罹。”○注“诗曰”至“盱矣”。○释曰：云“《诗》曰：悠悠我悝”者，《小雅·十月》文。“云何盱矣”者，《卷耳》及《都人士》文也。 伦、勩、邛、敕、勤、愉、庸、瘅，劳也。（《诗》曰：“莫知我勩。”维王之邛”，“哀我瘅人”。《国语》曰：“无功庸者。”伦理事务以相约敕亦为劳。劳苦者多惰。愉今字或作窳，同。○勩，与世切。劳，力报切。） [疏]“伦勩”至“劳也”。○释曰：皆谓劳苦也。伦者，理也，理治事务者必劳。勩者，《广雅》云：“苦也。”孙炎曰：“习事之劳也。”敕者，相约敕也，亦为劳苦。勤者，劳力也。《梓材》云：“既勤垣墉。”愉者，懒也。郭云：“劳苦者多惰。”愉今字或作窳，同。庸者，民功曰庸。瘅者，《说文》云：“劳病也。”○注“《诗》曰”至“庸者”。○释曰：云“《诗》曰：莫知我勩”者，《小雅·雨无正》文。云“维王之邛”者，《巧言》文。云“哀我惮人”者，《大东》文。云“《国语》曰：无功庸”者，案《晋语》：“韩献子老，使公族穆子受事於朝，辞曰：‘厉公之乱，无忌备公族不能使。臣闻之曰：无功庸者，不敢居高位。今无忌智不能匡居，使至於难，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韩宗？请退也。’固辞不立。悼公闻之，曰：‘难，虽不能死，而能让，不可不赏。’使掌公族大夫。”是其事也。 劳、来、强、事、谓、翦、篲，勤也。（《诗》曰：“职劳不来。”自勉强者，亦勤力者。由事事，故为勤也。《诗》曰：“迨其谓之。”翦、篲未详。○来音赉。强，其丈切。） [疏]“劳来”至“勤也”。○释曰：皆谓勤劳也。劳、来者，以其有勤劳也。自勉强者，亦为勤。由能事事有功者，亦为勤。○注“诗曰”至“谓之”。○释曰：云“职劳不来”者，《小雅·大东》文。人以不被劳来者为不见勤，故《采薇》叙曰：“秋大杜以勤之。”即是劳来也。云“迨其谓之”者，《召南·摽有梅》文也。 悠、伤、忧，思也。（皆感思也。○思，司嗣切。） [疏]“悠、伤、忧，思也”。○释曰：皆感思也。悠者，《秦风·渭阳》云：“悠悠我思。”伤者，《周南·卷耳》云：“维以不永伤。”忧者，愁思也。 怀、惟、虑、原、念、惄，思也。（《诗》曰：“惄如调饥。”○惄音溺。） [疏]“怀惟”至“思也”。○释曰：皆思念也。《方言》云：“郁悠、怀、惄、惟、虑、原、念、靖、慎，思也。晋宋卫鲁之间谓之郁悠。惟，凡思也。虑，谋思也。原，欲思也。念，常思也。东齐海岱之间曰靖，秦晋或曰慎。凡思之貌亦曰慎，或曰惄。”舍人曰：“惄，志而不得之思也。”○注“《诗》曰：惄如调饥”。○释曰：《周南·汝坟》文。 禄、祉、履、戬、祓、禧、禠、祜，福也。（《诗》曰：“福履绥之”，“俾尔戬榖”，“祓禄康矣”。禠、禧，《书传》不见，其义未详。○戬，子浅切。祓音废。禠音斯。） [疏]“禄祉”至“福也”。○释曰：皆福枯也。福禄对文则小异，散则禄亦福也。《商颂·玄鸟》云：“百禄是何。”郑笺谓当担负天之多福。祉者，繁多之福也。《周颂·烈文》云：“锡尔祉福。”祜者，《小雅·信南山》云：“受天之祜。”○注“诗曰”至“康矣”。○释曰：云“《诗》曰：福履绥之”者，《周南·樛木》文云“俾尔戬榖”者，《小雅·天保》文。云“祓禄康矣”者，《大雅·卷阿》文。 禋、祀、祠、蒸、尝、禴，祭也。（《书》曰：“禋于六宗。”馀者皆以为四时祭名也。○禴音药。） [疏]“禋祀”至“祭也”。○释曰：皆祭之别名。祭，际也，人神交际。《说文》云：“从示、从又、从肉。又，手也。以手持肉。示，神所以祭也。”禋者，《说文》云：“絜祀也。”祀者，《说文》云：“祭无已也。”馀者四时祭名，疏具《释天》。○注“《书》曰：禋于六宗”。○释曰：《虞书·舜典》文。孔安国云：“精意以享谓之禋。”宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，谓四时也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。 俨、恪、祗、翼、諲、恭、钦、寅、熯，敬也。（俨然，敬貌。《书》曰：“夙夜惟寅。”《诗》曰：“我孔熯矣。”諲未详。○恪，虚各切。諲音因。熯，而善切。） [疏]“俨恪”至“敬也”。○释曰：皆谓谨敬也。俨者，郭云：“俨然，敬貌。”《论语》云：“俨然人望而畏之。”恪者，心敬也。《周书·微子之命》云：“恪慎克孝。”祗者，《虞书·大禹谟》云：“祗承于帝。”翼者，小心之敬也。云恭者，敬貌也。《大雅·桑柔》云：“温温恭人。”钦者，《尧典》云：“钦若昊天。”○注“书曰”至“熯矣”。○释曰：云“《书》曰：夙夜惟寅”者，《虞书·舜典》文。云“《诗》曰：我孔熯矣”者，《小雅·楚茨》文。 朝、旦、夙、晨、晙，早也。（晙亦明也。○晙音俊。） [疏]“朝旦”至“早也”。○释曰：早者，《说文》云：“晨也。从日在甲上，十，古文甲字。”今即以不晚为早。朝者，《鄘风·蝃蝀》云：“崇朝其雨。”毛传云：“崇，终也。从旦至食时为终朝。”旦者，《说文》云：“明也。从日在一上，一，地也。”《陈风·东门之枌》云：“榖旦于差。”夙者，《齐风·东方未明》云：“不夙则莫。”晨者，《说文》云：“晨，昧爽也。”《东方未明》云：“不能晨夜。”晙亦明之早也。 、竢、替、戾、厎、止、徯，待也。（《书》曰：“徯我后。”今河北人语亦然。替、戾、厎者，皆止也。止亦相待。○音须。竢音士。厎音止。徯，胡礼切。） [疏]“竢”至“待也”。○释曰：皆相待也。者，《邶风·匏有苦叶》云：“卬须我友。”竢者，《齐风·著》篇云：“俟我于著乎而。”、须、竢、俟音义同。替、戾、厎者，郭云：“皆止也。止亦相待。”○注“《书》曰：徯我后”。○释曰：《商书·太甲》文。 噊、幾、烖、殆，危也。（幾犹殆也。噊、烖未详。○噊音聿。烖音哉。） [疏]“噊幾”至“危也”。○释曰：皆危险也。《说文》云：“危，在高而惧。”幾者，幾犹殆也。《周书·顾命》云：“无以钊冒贡于非幾。”殆者，《小雅·节南山》云：“无小人殆。” 凱，汽也。（谓相摩近。○凱音祈。汽音盖。） [疏]“凱，汽也”。○释曰：《说文》云：剀，摩也。郭读凯为剀，云：“谓相摩近。”孙炎云：“汽，近也。”《大雅·民劳》云：“汽可小康。”郑笺云：“汽，幾也。”反覆相训，故汽得为幾也。昭二十年《左传》亦引此《诗》。杜预云：“汽，期也。”然则期字虽别，皆是近义，言其近当如此。《史记》称汉高祖欲废大子，周昌曰：“臣口不能言，然臣期知其不可。陛下虽废大子，臣期不奉诏。”言期者，意亦与此同也。 治、肆、古，故也。（治未详。肆、古见《诗》、《书》。） [疏]“治、肆、古，故也”。○释曰：肆之为故，语更端辞也。《商书·汤诰》曰：“肆台小子。”古之为故，谓旧故也。《周颂·良耜》云：“续古之人。” 肆、故，今也。（肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下，而皆见《诗》。） [疏]“肆、故，今也”。○释曰：《诗·大雅·绵》篇云：“肆不殄厥愠。”毛传云：“肆，故今也。”即以肆之一字为故今，因上起下之语。郭氏字别为义，云：“肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下。”在下者，谓在下文“徂、在，存也”注。 惇、亶、祜、笃、掔、仍、肶、埤、竺、腹，厚也。（频仍、埤益、肶辅，皆重厚。掔然，厚貌。馀皆见《诗》、《书》。○肶音毗。埤音椑。竺音笃。） [疏]“惇亶”至“厚也”。○释曰：皆重厚也。惇者，《周书·武成》云：“惇信明义。”亶者，诚之厚也。《大雅·桑柔》云：“逢天僤怒。”《小雅·天保》云：“俾尔单厚。”《周颂·昊天有成命》云：“单厥心。”皆训厚也。亶、 僤、单音义同。祜者，福厚也。笃者，《周颂·维天之命》云：“曾孙笃之。”掔然，厚貌。频仍、埤益、肶辅，皆重厚。《释天》云：“仍饥为荐。”《邶风北门》云：“政事一埤益我。”《小雅·节南山》云：“天子是毗。”又《采菽》云：“福禄蓖之。”肶、毗、蓖音义同。腹者，《小雅·蓼莪》云：“出入腹我。”《月令》云：“水泽腹坚。” 载、谟、食、诈，伪也。（载者，言而不信。谟者，谋而不忠。《书》曰：“朕不食言。”） [疏]“载谟”至“伪也”。○释曰：皆虚伪也。郭云“载者，言而不信。谟者，谋而不忠”者，以载诂为言，谟为谋，今又为伪，故以为言而不信，谋而不忠，不信不忠，则是伪也。食者，孙炎曰：“食言之伪也。”哀二十五年《左传》云：“孟武伯恶郭重曰：‘何肥也？’公曰：‘是食言多矣。能无肥乎？’”然则言而不行，如食之消尽後终不行，前言则伪，故通谓伪言为食言。故此训食为伪也。诈者，《方言》云：“胶、谲，诈也。凉州西南之间曰胶，自关而东西或曰谲，或曰胶。诈，通语也。○注“书曰：朕不食言”。○释曰：《商书·汤诰》文。 话、猷、载、行、讹，言也。（《诗》曰：“慎尔出话。”猷者，道，道亦言也。《周礼》曰：“作盟诅之载。”今江东通谓语为行。世以妖言为讹。） [疏]“话猷”至“言也”。○释曰：皆谓言辞也。话者，善言也。孙炎曰：“善人之言也。”猷者，道也，道亦言也。载者，载於简策之言也。郭云：“今江东通谓语为行世。以妖言为讹。”○注“《诗》曰”至“之载”。○释曰：云“《诗》曰：慎尔出话”者，《大雅·抑》篇文。云“《周礼》曰：作盟诅之载”者，《春官·诅祝职》文也。 遘、逢，遇也。（谓相遭遇。）遘、逢、遇，逆也。（转复为相触逆。）遘、逢、遇、逆，见也。（行而相值，即见。○遘音构。逆音悟。） [疏]“遘逢”至“见也”。○释曰：皆谓相遭遇、触逆而相见也。《召南·草虫》云：“亦既遘止。”《周书·洪范》云：“子孙其逢吉。”《郑风·野有蔓草》云：“邂逅相遇。”转复相训三者又为相触逆。遘、逢、遇、逆四者，皆行而相值之名。行而相值即见也，故又为见。 显、昭、觐、钊、觌，见也。（显、昭，明见也。《逸书》曰：“钊我周王。”○钊，之遥切。） [疏]“显昭”至“见也”。○释曰：显、昭，明见也。《周颂·敬之》云：“天维显思。”又《时迈》云：“昭明有周。”觐、钊、觌也，皆下见上者。《曲礼》云：“天子当依而立，诸侯北面而见天子曰觐。”《郊特牲》云：“不敢私觌。”○注“《逸书》曰：钊我周王”。○释曰：不在今《尚书》之内，故曰逸。 监、瞻、临、涖、覜、相，视也。（皆谓察视也。○监音鉴。涖音利，覜音跳。） [疏]“监瞻”至“视也”。○释曰：皆谓察视也。《小雅·节南山》云：“何用不监。”又曰：“民具尔瞻。”《大雅·大明》云：“上帝临女。”《文王·世子》云：“成王幼不能涖阼。”覜者，《考工记》云：“瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。”郑注云：“覜，视也。聘，问也。众来曰覜，特来曰聘。”相者，《小雅·小弁》云：“相彼投兔。” 鞠、讻、溢，盈也。（《诗》曰：“降此鞠讻”。） [疏]“鞠、讻、溢，盈也”。○释曰：皆谓盈多。讻讼、满溢，皆盈多也。○注“《诗》曰：降此鞠讻”。○释曰：《小雅·节南山》文。毛传云：“鞠，盈。讻，讼也。”郑笺云：“盈犹多也。”以盈者必多，故郑转云盈犹多也。 孔、魄、哉、延、虚、无、之、言，间也。（孔穴、延、魄、虚、无皆有间隙。馀未详。） [疏]“孔魄”至“间也”。○释曰：间谓间隙也。孔者，孔穴。《小雅·角弓》云：“如酌孔取。”魄者，形也，谓月之无光之处名魄也。《康诰》云：“惟三月哉生魄。”延者，今墓道也。虚、无者，空无所有也。是皆有间隙也。 瘗、幽、隐、匿、蔽、窜，微也。（微谓逃藏也。《左传》曰：“其徒微之。”是也。○瘗，於计切。匿，女力切。） [疏]“瘗幽”至“微也”。○释曰：微谓逃藏也。瘗者，埋藏之微也。幽者，深微也。隐者，潜隐而微也。匿者，舍人曰：“藏之微也。”蔽者，覆障使微也。窜者，行之微也。是皆微昧不显扬也。○注“《左传》”至“是也”。○释曰：案昭十七年传云：楚白公胜作乱，杀子西、子期，叶公子高至，“遇箴尹因帅其属将与白公，子高曰：‘微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？’乃从叶公。使与国人以攻白公。白公奔山而缢，其徒微之。”是也。 讫、徽、妥、怀、安、按、替、戾、底、废、尼、定、曷、遏，止也。（妥者，坐也。怀者，至也。按，抑，按也。替、废皆止住也。戾、底义见《诗》。《国语》曰：“戾久将底。”《孟子》曰：“行或尼之。”今以逆相止为遏。徽未详。○妥，他果切。遏，乌曷切。） [疏]“讫徽”至“止也”。○释曰：皆谓止住也。讫者，终止也。妥者，坐止也。怀，至止也。安，休止也。按、抑、替、废、皆止住也。《大雅》云：“以按徂旅。”《小雅》云：“勿替引之。”定者，静止也。曷者，俗以抑止为曷。今以逆相止为遏。馀皆见注。○注“戾底”至“尼之”。○释曰：云“戾、底义见《诗》”者，《小雅·采菽》云：“亦是戾矣。”底者，在物之下，是亦止也。凡注言见《诗》，今《毛诗》无者，盖在齐、鲁、韩《诗》也。云“《国语》曰：戾久将底”也，案《晋语》云：“文公在翟十二年，狐偃曰：“日吾来此也，非以翟为荣，可以成事也。吾曰奔而易达，困而有资，休以择利，可以戾也。今戾久矣，戾久将底，底著滞淫，谁能兴之？盍速行乎！”是其事也。云“《孟子》曰：行或尼之”者，案《孟子》：“鲁平公将见孟子，嬖人臧仓止之。乐正子见孟子，曰：‘克告於君，君为来见也，嬖人有臧仓沮君，君是以不来也。’曰：‘行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？’”是其事也。此云“行或尼之”者，所见本异，或传写误。 豫、射，厌也。（《诗》曰：“服之无斁。”豫未详。○射音亦。） [疏]“豫、射，厌也”。○释曰：谓厌倦也云。○注“《诗》曰：服之无斁”。○释曰：“诗曰”者，《周南·葛覃》文也。 烈、绩，业也。（谓功业也。） [疏]“烈、绩，业也”。○释曰：谓功业也。烈者，《周颂·执竞》云：“无竞维烈。”绩者，《大雅·文王有声》云：“维禹之绩。” 绩、勋，功也。（谓功劳也。） [疏]“绩、勋，功也”。○释曰：谓功劳也。绩者，《虞书·大禹谟》云：“嘉乃丕绩。”勋者，案《周礼·司勋职》云：“王功曰勋。”郑注云：“辅成王业若周公。” 功、绩、质、登、平、明、考、就，成也。（功绩皆有成。《诗》曰：“质尔民人。”《礼记》曰：“年谷不登。”《榖梁传》曰：“平者成也。”事有分明，亦成济也。） [疏]“功绩”至“成也”。○释曰：皆谓成济也。勋、功、绩、业皆有成也。事有分明亦成济也。《舜典》云：“三载考绩。”《周颂·敬之》云：“日就月将。”皆言成功也。○注“《诗》曰”至“成也”。○释曰：云“《诗》曰：质尔民人”者，《大雅·抑》篇文。云“《礼记》曰：年谷不登”者，下《曲礼》文。云“《榖梁传》曰：平者成也”者，宣十五年文也。 梏、梗、较、颋、庭、道，直也。（梏、梗、较、頲、皆正直也。《诗》曰：“既庭且硕。”颋道无所屈。○梏音谷。较音角。颋，他顶切。） [疏]“梏梗”至“直也”。○释曰：梏、梗、较、颋皆正直也。庭，条直也。道者，颋道无所屈。○注“诗曰：既庭且硕”。○释曰：《小雅·大田》文。 密、康，静也。（皆安静也。） [疏]“密、康，静也”。○释曰：皆安静也。《周颂·昊天有成命》：“夙夜基命宥密。”《大雅·生民》云：“不康禋祀。” 豫、宁、绥、康、柔，安也。（皆见《诗》、《书》。） [疏]“豫宁”至“安也”。○释曰：皆安乐也。《大雅·板田》云：“不敢戏豫。”《虞书·大禹谟》云：“万邦咸宁。”《商书·大甲》云：“抚绥万邦。”《大雅·民劳》云：“汔可小康。”《虞书·舜典》云：“柔远能迩。” 平、均、夷、弟，易也。（皆谓易直。） [疏]“平均”至“易也”。○释曰：易者不难也。和平、均一皆易直也。《周颂·天作》云：“岐有夷之行。”《大雅·泂酌》云：“岂弟君子。” 矢，弛也。（弛，放）弛，易也。（相延易。○矢、弛并音尸纸切。） [疏]“矢弛”至“易也”。○释曰：郭云：“弛，放也。”以弓释弦曰弛，故云“弛，放”。《礼记·杂记》云：“一张一弛。”弛又为易，为相延易也。 希、寡、鲜，罕也。（罕亦希也。）鲜，寡也。（谓少。○鲜。息浅切。） [疏]“希寡”至“寡也”。○释曰：皆简少之称也。《论语》云：“希不失矣。”《易·说卦》云：“巽为寡发。”《大雅·篇》云：“鲜不为则。”郭云：“罕亦希也。”《郑风·大叔于田》云：“叔发罕忌。”鲜又为寡。转互相训，皆谓希少尔。 酬、酢、侑，报也。（此通谓相报答，不主于饮酒。○酢音昨。） [疏]“酬、酢、侑，报也”。○释曰：皆相报答也。郭云“此通谓相报答，不主于饮酒”者，以饮酒之礼，主人酌酒于宾曰献；宾既卒爵，洗而酌主人曰酢；主人既卒酢爵，又酌自饮，卒爵，复酌进宾曰酬。故说者以酬、酢主谓饮酒相报答。郭以《易·系辞》云“可与酬酢”，谓应对万物也。《小雅·楚茨》云：“万寿攸酢。”是神报主人也。故云“不主於饮酒”。侑者，案《公食大夫礼》宾三饭之後，云“公受宰夫束帛以侑”。注云：“束帛，十端帛也。侑犹劝也。主国君以为食宾殷勤之意，未至，复发币以劝之，欲其深安宾也。”是侑者，主人所以报宾也。 毗刘，暴乐也。（谓树木叶缺落，荫疏爆乐，见《诗》。○暴音剥。乐音洛。） [疏]“毗刘，暴乐也”。○释曰：舍人曰：“毗刘，爆乐之意也。木枝叶稀疏不均，为爆乐。”郭云“谓树叶缺落，荫疏爆乐，见《诗》”者，《大雅·桑柔》云：“捋采其刘。”毛传云：“刘，爆烁而希也。”是矣。 覭髳，茀离也。（谓草木之丛茸翳薈也。茀离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。○覭音陌。髳音蒙。） [疏]“覭髳，茀离也”。○释曰：郭云：“谓草木之丛茸翳薈也。茀离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。”郭以时验而为此解。孙氏每字各别为义，故云失矣。 蛊、謟、贰，疑也。（蛊惑有贰心者，皆疑也。《左传》曰：“天命不謟。○謟音縚） [疏]“蛊、謟、贰，疑也”。○释曰：皆谓疑惑也。○注“蛊惑”至“不謟”。○释曰：云“蛊惑有贰心者皆疑也”者，案昭元年《左传》：晋赵孟问於医和曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。於文，皿虫为蛊，榖之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊。”是蛊惑也。贰者，心疑不一也。《大雅·大明》云：“无贰尔心。”毛传云：“无敢怀贰心也。”云“《左传》曰：天命不 謟”者，哀十七年叶公子高辞也。 桢、翰、仪，榦也。（《诗》曰：“维周之翰。”仪表亦体榦也。） [疏]“桢、翰、仪，榦也”。○释曰：舍人曰：“桢，正也，筑墙所立两木也。”翰所以当墙两边障土者也。《大雅·生民》云：“维周之桢。”又《崧高》云：“维周之翰。”仪表亦体榦也。 弼、棐、辅、比，俌也。（《书》曰：“天威棐忱。”《易》曰：“比，辅也。”俌犹辅也。○棐音匪。比，毗志切。俌音甫。） [疏]“弼、棐、辅、比，俌也”。○释曰：俌犹辅也。弼者，《商书·说命》云：“梦帝赉子良弼。”棐者，《周书·康诰》云：“天威棐忱。”辅者，《商书·汤誓》云：“尔尚辅予一人。”比者，《易·比卦·彖》云：“比，辅也。” 疆、界、边、卫、圉，垂也。（疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉，皆在外垂也。《左传》曰：“聊以固吾圉也。”○圉音语。） [疏]“疆界”至“垂也”。○释曰：谓四垂也。郭云：“疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉皆在外垂也。舍人曰：“圉，拒边垂也。”孙炎曰：“圉，国之四垂也。”○注“《左传》曰：聊以固吾圉也”。○释曰：隐十一年郑伯辞也。 昌、敌、彊、应、丁，当也。（书曰：“禹拜昌言。”彊者，好与物相当值。） [疏]“昌敌”至“当也”。○释曰：皆相当也。昌者，言当也。敌者，仇匹相当也。文六年《左传》曰：“敌惠敌怨。”彊者，好与物相当值。应者，对当也。《大雅·下武》云：“应侯顺德。”丁者，《云汉》云：“宁丁我躬。”○注“《书》曰：禹拜昌言”。○释曰：《虞书·大禹谟》文。 浡、肩、摇、动、蠢、迪、俶、厉，作也。（浡然，兴作貌。蠢，动作。《公羊传》曰：“俶甚也。”《榖梁传》曰：“始厉乐矣。”肩见《书》。迪未详。） [疏]“浡肩”至“作也”。○释曰：皆兴作也。浡然，兴作貌。庄公十一年《左传》云：“禹汤罪已，其兴也浡然。”肩者，胜任之作也。摇者，《考工记·矢人》云：“夹而摇之，以视其丰杀之节”也。动者，《商书·咸有一德》云：“德惟一，动罔不吉。”蠢者，《乡饮酒义》云：“春之为言蠢也。”俶者，始作也。厉者，《方言》云：“厉、卬，为也。瓯越曰卬，吴曰厉。”为亦作也。○注“《公羊》”至“乐矣”。○释曰：云“《公羊传》曰：俶甚也”者，隐九年云：三月“庚辰，大雨雪。何以书？记异也。何异尔？俶甚也”。云“《榖梁传》曰：矢厉乐矣”者，隐五年云：“九月，考仲子之宫。．．．．．．初献六羽，始僭乐矣。尸子曰：“舞《夏》，自天子至诸侯皆用八佾。初献六羽，始厉乐矣。” 兹、斯、咨、呰、已，此也。（呰、已皆方俗异语。○呰音紫。） [疏]“兹斯”至“此也”。○释曰：此者对彼之称，言近在是也。兹者，《虞书·大禹谟》云：“念兹在兹。”斯者，《召南·殷其雷》云：“何斯违斯。”咨与兹同。呰、已与此皆音相近，故得为此也。郭云：“呰、已皆方俗异语。” 嗟、咨，〈镸差〉也。（今河北人云〈镸差〉叹。音兔置。○〈镸差〉音嗟。） [疏]“嗟、咨，〈镸差〉也”。○释曰：皆叹也。《周南·卷耳》云：“嗟我怀人。”《尧典》云：“畴咨，若时登庸。”郭云：“今河北人云〈镸差〉叹。” 闲、狎、串、贯，习也。（串，厌串；贯，贯忕也，今俗语皆然。○串，五患切。贯音惯。） [疏]“闲狎”至“习也”。○释曰：皆便习也。庄二十二年《左传》曰：“赦其不闲於教训。”《曲礼》曰：“贤者狎而敬之。”《大雅·皇矣》云：“串夷载路。”《齐风·猗嗟》云：“射则贯兮。”皆是习也。郭云“串，厌串；贯，贯忕也，今俗语皆然”者，当时晋时有此厌串、贯忕之语，故以为证也。 曩、尘、伫、淹、留，久也。（尘垢、伫企、淹滞皆稽久。） [疏]“曩尘”至“久也”。○释曰：曩曏、尘垢、伫企、淹滞、留止皆稽久也。通见《诗》、《书》。 逮、及、暨，与也。（《公羊传》曰：“会及暨皆与也。”逮亦及也。） [疏]“逮、及、暨，与也”。○释曰：皆相亲与也。○注“《公羊》”至“及也”。○释曰：云“《公羊传》曰：会及暨皆与也”者，隐元年文也。云“逮亦及也”者，《方言》文。 骘、假、格、陟、跻、登，升也。（《方言》曰：鲁卫之间曰骘，梁益曰格。《礼记》曰：“天王登遐。”《公羊传》曰：“跻者何？升也。”○骘音质。假音遐。） [疏]“骘假”至“升也”。○释曰：皆谓升上。陟者，《周南·卷耳》云：“陟彼高冈。”馀见注。○注“《方言》”至“升也”。○释曰：“《方言》曰”者，案彼云：“蹑、郅（音质）、跂（音企）、〈彳各〉、跻、踚（音跃），登也。自关而西，秦晋之间曰蹑，东齐海岱之间谓之跻，鲁卫曰郅，梁益之间曰〈彳各〉，或曰跂。”骘、郅，格、〈彳各〉，音义同。云“《礼记》曰：天王登遐”者，下《曲礼》文。云“《公羊传》曰：跻者何？升也”者，文公二年文也。 挥、盝、歇、涸，竭也。（《月令》曰：“无漉陂池。”《国语》曰：“水涸而成梁。”挥振去水亦为竭。歇，通语。○涸音鹤。） [疏]“挥盝”至“竭也”。○释曰：皆谓竭尽也。挥者，郭云：“挥振去水亦为竭。”《曲礼》曰：“执玉器者弗挥。”是也。盝即漉也。郭云“歇，通语”，谓歇即歇之通语也。涸，水竭也。○注“《月令》”至“成梁”。○释曰：云“《月令》云：无漉陂池”者，按《月令》：“仲春之月：是月也，无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。”郑注云：“顺阳养物也。畜水曰陂，穿地通水曰池。”云“《国语》曰：水涸而成梁”者，案《周语》：定王使单襄公聘於宋，遂假道於陈以聘楚。单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒，故先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。”引之者，证涸为水竭。 挋、拭、刷，清也。（振讯、抆拭、扫刷，皆所以为絜清。挋音振。刷，所劣切。） [疏]“挋、拭、刷，清也”。○释曰：郭云：“振讯、抆拭、扫刷，皆所以为絜清。”《礼记·丧大记》云：“挋用巾。”哀十四年《公羊传》云：“反袂拭面。”《周礼·凌人职》云：“夏，颁冰掌事，秋，刷。”後郑云：“秋凉冰不用，可以清除其室。” 鸿、昏、於、显、间，代也。（鸿雁知运代。昏主代明，明亦代昏，显即明也。间错亦相代。於义未详。○於音乌。间音涧。） [疏]“鸿昏”至“代也”。○释曰：皆谓更代也。云“鸿雁知运代”者，鸿雁之属，九月而南，正月而北，是知其时运而更代南北也。云“昏主代明”者，释经昏字也。日入後二刻半为昏，昏来则明往，故云“昏主代明”。云“明亦代昏”者，释经显也，显即明也。云“间错亦相代”者，谓间厕交错亦相更代也。《仪礼·乡饮酒》云：“乃间歌《鱼丽》。”郑注云：“间，代也。谓一歌则一吹。”是也。又《周颂·桓》篇云：“皇以间之。” 饁、饟，馈也。（《国语》曰：“其妻饁之。”○饁音叶。饟音饷。馈音柜。） [疏]“饁、饟，馈也”。○释曰：饁者以食遗与也。野食曰饁。舍人曰：“饟，自家之野也。”○注“《国语》曰：其妻饁之”。○释曰：《晋语》云：臼季使，舍於冀野。冀缺耨，其妻 饁之，敬，相待如宾。从而问之，冀芮之子，与之归。既复命，而进之曰：“臣得贤人，敢以告。”是也。 迁、运，徙也。（今江东通言迁徙。） [疏]“迁、运，徙也”。○释曰：皆谓移徙也。《大雅·皇矣》云：“帝迁明德。”《易》曰：“日月运行。”郭云“今江东通言迁徙”者，时验而言也。 秉、拱，执也。（两手持为拱。） [疏]“秉、拱，执也”。○释曰：皆谓持执也。《周书·金縢》云：“植璧秉珪。”郭云“两手持为拱。”《老子》云：“虽有拱璧。” 廞、熙，兴也。（《书》曰：“庶绩咸熙。”廞见《周官》。○廞，许金切。） [疏]“廞、熙，兴也”。○释曰：皆谓兴作。郭云“《书》曰：庶绩咸熙”者，《虞书·舜典》文。云“廞见《周官》”者，《周官》即《周礼》也。《笙师职》云：“大丧，廞其乐器。”郑注：“廞，兴也。”兴谓作之。 卫、蹶、假，嘉也。（《诗》曰：“《假乐》，嘉成王也。”馀未详。○蹶，居卫切。假音暇。） [疏]“卫、蹶、假，嘉也”。○释曰：谓嘉美也。郭云“《诗》曰：《假乐》嘉成王也”者，《大雅·假乐》篇叙也。 废、税、赦，舍也。（《诗》曰：“召伯所税。”舍，放置。○舍音舍。） [疏]“废、税、赦，舍也”。○释曰：皆舍置也。废者，宣八年《公羊传》云：“废其无声者。”赦者，放置也。《虞书·舜典》云：“眚灾肆赦。”郭云“《诗》曰：召伯所税”者，《召南·甘棠》文也。 栖迟、憩、休、苦、、齂、呬，息也。（栖迟、游息也。苦劳者，宜止息。憩见《诗》。、齂、呬皆气息貌。今东齐呼息为呬也。○憩，去例切。，苦怪切。齂，词戒切。呬，许四切。） [疏]“栖迟”至“息也”。○释曰：皆止息也。舍人曰：栖迟，行步之息。郭云：“栖迟，游息也。”《陈风·衡门》云：“衡门之下，可以栖迟。”憩者，《召南·甘棠》云：“召伯所憩。”休者，止而息也。《周南·汉广》云：“不可休息。”苦者，郭云：“苦劳者，宜止息。” 、齂、呬者，郭云：“皆气息貌。”案《方言》云：“〈饣息〉（消息）、喙、呬，息也。周郑宋沛之间曰〈饣息〉，自关而西、秦晋之间或曰喙，或曰〈饣息〉，东齐曰呬。”故郭云“今东齐呼息为呬也”。 供、峙、共，具也。（皆谓备具。○峙，直纪切。供音恭。） [疏]“供、峙、共，具也”。○释曰：皆谓备具也。供者，《论语》云：“子路共之。”供、共音义同。峙者，《周书·费誓》云：“峙乃糗粮。”《周颂·臣工》云：“庤乃钱鏄。”峙、庤音义同。共者，《小雅·小旻》云：“靖共尔位。” 〈忄某〉、怜、惠，爱也。（〈忄某〉，韩郑语，今江东通呼为怜。○〈忄某〉音某。） [疏]“〈忄某〉、怜、惠，爱也”。○释曰：爱谓宠惜也。《方言》云：“怃（亡辅切）、〈忄奄〉（音掩）、怜、牟，爱也。韩郑曰怃，晋卫曰〈忄奄〉，汝颍之间曰怜，宋鲁之间曰牟，秦或曰怜。怜，通语也。”故郭云：“〈忄某〉，韩郑语，今江东通呼为怜。”〈忄某〉、怃音义同。惠者，仁爱也。《邶·北风》云：“惠而好我。” 娠、蠢、震、戁、妯、骚、感、讹、蹶，动也。（娠犹震也。《诗》曰：“忧心且妯”，“无感我帨兮”，“或寝或讹”。蠢、戁、骚、蹶皆摇动貌。○娠音振。妯音抽。） [疏]“娠蠢”至“动也”。○释曰：皆谓动作。娠者，《说文》云：“妊、娠，动也。”郭云“娠犹震也”者，以《大雅·生民》云：“载震载夙。”昭元年《左传》曰：“邑姜方震大叔。”哀元年《左传》曰：“后缗方震。”皆谓有身为震，故云“娠犹震也”。蠢者，郭云：“蠢、 戁、骚、蹶皆摇动貌。”《小雅·采芑》云：“蠢尔蛮荆。”震者，《大雅·常武》云：“震惊徐方。”戁者，恐动也。《商颂·长发》云：“不戁不竦。”骚者，《大雅·常武》云：“徐方绎骚。”蹶者，《大雅·绵》篇云：“文王蹶厥生。”○注“《诗》曰”至“或讹”。○释曰：云“《诗》曰：忧心且妯”者，《小雅·鼓锺》文。云“无感我帨兮”者，《周南·野有死麕》文。云“或寝或讹”者，《小雅·无羊》文。 覆、察、副，审也。（覆校、察视、副长皆所为审谛。） [疏]“覆、察、副，审也”。○释曰：郭云：“覆校、察视、副长皆所为审谛。”覆者，《月令·季春》云：“命舟牧覆舟，五覆五反。”察者，《周书·吕刑》云：“惟察惟法。”副者，次长之称。 契、灭、殄，绝也。（今江东呼刻断物为契断。○契，苦结反。） [疏]“契、灭、殄，绝也”。○释曰：皆谓断绝。契者，郭云：“今江东呼刻断为契断。”定九年《左传》曰：“尽借邑人之车，契其轴。”杜注云：“契，刻也。”灭者，《小雅·正月》云：“宁或灭之。”殄者，《大雅·桑柔》云：“不殄心忧。” 郡、臻、仍、乃、侯，乃也。（乃即乃。馀未详。） [疏]“郡臻”至“乃也”。○释曰：乃语辞也。乃、乃音义同。《大雅·绵》篇云：“乃慰乃止。”是也。 迪、繇、训，道也。（义皆见《诗》、《书》。○繇音由。） [疏]“迪、繇、训，道也”。○释曰：《虞书·大禹谟》曰：“惠迪吉。”《小雅·巧言》云：“秩秩大猷。”猷、繇音义同。《周书·顾命》云：“命汝嗣训。” 佥、咸、胥，皆也。（东齐曰胥，见《方言》。○佥，七廉切。） [疏]“佥、咸、胥，皆也”。○释曰：谓众皆也。《舜典》云：“佥曰：‘伯禹作司空。’”《商书》云：“咸有一德。”郭云“东齐曰胥，见《方言》”者，案《方言》云：“佥、胥，皆也。自山而东、五国之郊曰佥，东鲁曰胥。”是也。 育、孟、耆、艾、正、伯，长也。（育、养亦为长，正、伯皆官长。○长，丁丈反。） [疏]“育孟”至“长也”。○释曰：皆谓长上也。郭云：“育、养亦为长。”《邶·谷风》云：“既生既育。”郑笺云：“育谓长老也。”孟，庶长也。又《周书·康诰》云：“王若曰孟侯。”孔安国云：“孟，长也，五侯之长。”耆、艾皆老长也。《曲礼》曰：“五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。”正、伯皆官长。《大雅·云汉》云：“以戾庶正。”《盘庚》云：“邦伯师长。” 艾，历也。（长者多更历。） [疏]“艾，历也”。○释曰：艾又为历。郭云：“长者多更历。” 厤、秭、算，数也。（厤，厤数也。今以十亿为秭。《论语》云：“何足算也。”○秭音姊。算音筭。） [疏]“厤、秭、算，数也”。○释曰：皆筭数也。郭云：“厤，厤数也。”推律所生之数。《虞书·大禹谟》云：“天之数在汝躬。”秭者，《周颂丰年》云：“万亿及秭。”毛传云：“数亿至万曰亿。数亿至亿曰秭。”郭云“今以十亿为秭”者，以时验而言也。○注“《论语》”至“筭也”。○释曰：案《论语》：“子贡问曰：‘今之从政者何如？’子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”郑曰：“算，数也。” 历，傅也。（傅近。○历音厤） [疏]“历，傅也”。○释曰：谓近傅也。隐十一年《左传》云：“庚辰，傅於许。” 艾、历、覛、胥，相也。（覛谓相视也。《公羊传》曰：“胥盟者何？相盟也。”艾、历未详。○覛音脉。） [疏]“艾历”至“相也”。○释曰：皆谓相共也。者，郭云：“覛谓相视也。”《说文》云：“覛，邪视也。”郭云“《公羊传》曰：胥盟者何？相盟也”者，桓三年文。 乂、乱、靖、神、弗、淈，治也。（《论语》曰：“予有乱臣十人。”淈，《书》叙作汨，音同耳。神，未详。馀见《诗》、《书》。○淈音骨。） [疏]“乂乱”至“治也”。○注“《论语》”至“《诗》、《书》”。○释曰：皆治理也。舍人曰：“乱，义之治也。”孙炎曰：“乱，治之理也。”云“《论语》曰：予有乱臣十人”者，《泰伯》篇文也。“淈，《书》叙作汨，音同耳”者，《虞书》叙云：“帝釐下土，方设居方，别生分类，作《汨作》。”孔传云：“汨，治。作，兴也。言其治民之功兴，故为《汨作》之篇，亡。”云“馀并见《诗》、《书》”者，《舜典》云：“有能俾乂？”《小雅·菀柳》云：“俾予靖之。”《大雅·生民》云：“茀厥丰草。”弗、茀音义同。 颐、艾、育，养也。（汝颍梁宋之间曰艾，《方言》云。） [疏]“颐、艾、育，养也”。○释曰：颐者，《易》曰：“颐贞吉。”育者，《易·无妄》：“象曰：先王以茂对时育万物。”郭云“汝颍梁宋之间曰艾，《方言》云”者，案《方言》云：“台、胎、陶、鞠，养也。晋卫燕赵曰台（音颐），陈楚韩郑之间曰鞠，秦或曰陶，汝颍梁宋之间曰胎，或曰艾。”是也。 汱、浑、陨，坠也。（汱、浑皆水落貌。○汱，姑犬切。浑，故本切。） [疏]“汱、浑、陨，坠也”。○释曰：皆坠落也。郭云：“汱、浑皆水落貌。”《春秋》僖公十六年经云：“星陨如雨。” 际、接、翜，捷也。（捷谓相接续也。○翜，所甲切。） [疏]“际、接、翜，捷也”。○释曰：郭云：“捷谓相接续也。”际者相会之捷也。”《左传》曰：“尔未际也。”《小雅·菀柳》云：“无自瘵焉。”郑笺云：“瘵，接也。”接者，《曾子问》云：“接祭而巳。”谓捷速而祭也。翜者未详。 毖、神、溢，慎也。（神未详。馀见《诗》、《书》。○毖音袐） [疏]“毖、神、溢，慎也”。○释曰：谓谨慎也。毖者，《周官·洛诰》云：“夙夜毖祀。”溢者，舍人曰：“溢，行之慎。”《周颂·维天之命》云：“假以溢我。”故注云“见《诗》、《书》。” 郁陶、繇，喜也。（《孟子》曰：“郁陶思君。”《礼记》曰：“人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹。”犹即繇也。古今字耳。○繇音由。） [疏]“郁陶、繇，喜也”。○释曰：皆谓欢悦。郁陶者，心初悦而未畅之意也。○注“《孟子》”至“字耳”。○释曰：云“《孟子》曰：郁陶思君”者，案《孟子》云：“象往入舜官，舜在床琴。曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。”赵氏注云：“象见舜生在床鼓琴，愕然，反辞曰：‘我郁陶思君，故来。’尔，辞也。忸怩而惭，是其情也。”云“《礼记》曰：人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹”者，下《檀弓》文。郑注云：“陶，郁陶也。咏，呕也。犹当为摇声之误也。摇谓身动摇也。秦人犹、摇声相近。”云“犹即繇也，古今字耳”者，言《礼记》“犹”即此经“繇”也，古今字异耳。 馘、穧，获也。（今以获贼耳为馘，获禾为穧。并见《诗》。○馘，古获切。穧，才细切。） [疏]“馘、穧，获也”。○释曰：皆谓克获也。郭云“今以获贼耳为馘”者，《大雅·皇矣》云：“攸馘安安。”毛传云：“不服者杀而献其左耳曰馘。”《鲁颂·泮水》云：“在泮献馘。”郑笺云：“馘，所格者之左耳，皆谓临陈格杀之，而取其耳也。”云“获禾为穧”者，《小雅·大田》云：“此有不敛穧。” 穧者，禾之铺而未束，故云“获禾为穧”。是并见《诗》也。 阻、艰，难也。（皆险难。○难，乃旦切。） [疏]“阻、艰，难也”。○释曰：皆险难也。《秦风·蒹葭》云：“道阻且长。”《商书·说命》云：“非知之艰。” 剡、，利也。（诗曰：“以我剡耜。”○剡，羊冉切。音略。） [疏]“剡、，利也”。○释曰：皆耜之利也。《小雅·大田》云：“以我覃耜。”剡、覃音义同。《周颂·载芟》云：“有略其耜。”、略音义同。 允、任、壬，佞也。（《书》曰：“而难任人。”允信者，佞人似信。壬犹任也。○任，壬林切。） [疏]“允、任、壬，佞也”。○释曰：皆谓谄佞也。允，信也。佞人似信。任者，孙炎云：“似可任之佞也。”《虞书·舜典》云：“而难任人。”壬犹任也。《皋陶谟》云：“何畏乎巧言、令色、孔壬？” 俾、拼、抨，使也。（皆谓使令。见《诗》。）俾、拼、抨、使，从也。（四者又为随从。○拼，北萌切。抨，烹。） [疏]“俾、拼、抨，使也”至“从也”。○释曰：皆谓使令、随从也。郭云“见《诗》”者，《鲁颂·閟宫》云：“俾尔炽而昌。”《大雅·桑柔》云：“荓云不逮。”拼、荓音义同，抨义亦同。此皆为使令也。俾、拼、抨、使四者又为随从。 儴、仍，因也。（皆谓因缘。○儴音穰。） [疏]“儴、仍，因也”。○释曰：皆因缘也。《费誓》曰：“无敢寇攘。”郑注云：“因其亡失曰攘。”儴、攘音义同。施博士读曰襄。《周书·君奭》云：“襄我二人。”郭无明说，义得两通。《论语》云：“仍旧贯。” 董、督，正也。（皆谓御正。） [疏]“董、督，正也”。○释曰：皆谓御正也。《虞书·大禹谟》云：“董之用威。”《春秋》僖公十二年《左传》云：“谓督不忘。” 享，孝也。（享祀，孝道。） [疏]“享，孝也”。○释曰：享祀，孝道也。《小雅·南山》云：“享於祖考。” 珍、享，献也。（珍物宜献。《榖梁传》曰：“诸侯不享觐。”） [疏]“珍、享，献也”。○释曰：致物於尊者曰献。珍者，珍物宜献也。享者，《周礼·大行人》云：“庙中将币三享。”郑司农云：“三享，三献也。”郭云“《榖梁传》曰：诸侯不享觐”者，隐五年文。 纵、缩，乱也。（纵放、掣缩，皆乱法也。） [疏]“纵、缩，乱也”。○释曰：放纵、掣缩，皆乱法也。《大雅·民劳》云：“无纵诡随。” 探、篡、俘，取也。（《书》曰：“俘厥宝玉。”篡者，夺取也。探者，摸取也。○探音贪。篡，初患切。俘音孚。） [疏]“探、篡、俘，取也”。○释曰：郭云：“探者，摸取也。篡者，夺取也。”李巡曰：“囚敌曰俘。伐执之曰取。”○注“书曰”至“取也”。○云“书曰：俘厥宝玉”者，《商书》叙云：“夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉。”孔氏云：“俘，取也。” 徂、在，存也。（以徂为存，犹以乱为治，以曩为曏，以故为今。此皆诂训义有反覆旁通，美恶不嫌同名。） [疏]“徂、在，存也”。○释曰：《郑风·出其东门》：“匪我思且。”郑笺云：“非我思存也。”徂、且音义同。在训存者，常语也。上云：“徂，往也。”往则非存，故郭氏引类以晓人也。云“美恶不嫌同名”者，案隐七年《公羊传》云：“贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。”何休云：“若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文美恶不嫌同辞。”是也。若此篇往也、死也，亦称徂，是恶也；存也，亦称徂，是美也。各有其义，故称“美恶不嫌同名”。 在、存、省、士，察也。（《书》曰：“在璇玑玉衡。”士，理官，亦主听察。存即在。） [疏]“在存”至“察也”。○释曰：谓审察也。《虞书·舜典》云：“在璇玑玉衡，以齐七政。”存即在也。省谓视察。《论语》云：“吾日三省吾身。”士者，理狱之官，亦主听察。《虞书·舜典》：“舜命皋陶云：汝作士。” 烈、枿，馀也。（晋卫之间曰蘖，陈郑之间曰烈。○枿，五割反。） [疏]“烈、枿，馀也”。○释曰：谓遗馀也。《诗·大雅·云汉》叙云：“宣王承厉王之烈。”李巡曰：“枿，槁木之遗也。”《商书·盘庚》云：“若颠木之有由蘖。”枿、蘖音义同。郭云“晋卫之间曰蘖，陈卫之间曰烈”者，《方言》文。 迓，迎也。（《公羊传》曰：“跛者迓跛者。”） [疏]“迓，迎也”。○释曰：谓相逢迎也。○注“《公羊》”至“跛者”。○释曰：云“《公羊传》曰：跛者迓跛者”，此成二年传文。案彼云：“晋郤克与臧孙许同时而聘于齐。萧同侄子者，齐君之母也；踊于棓而窥客，则客或跛或眇。於是使跛者迓跛者，眇者迓眇者。”是也。引之以证迓为迎也。宣三年《左传》曰：“狂狡辂郑人。”杜注云：“辂，迎也。”《周礼·秋官》有讶士，及《聘礼》云：“厥明，讶于馆。”郑注皆云：“讶，迎也。”《召南·鹊巢》云：“百两御之。”郑注云：“御，迎也。”字形虽别，音义实同。盖以作非一人，致兹异也。当以迓为正字，馀皆假借。 元、良，首也。（《左传》曰：“狄人归先轸之元。”良，未闻。） [疏]“元、良，首也”。○释曰：谓头首也。郭云“《左传》曰：狄人归先轸之元”者，僖三十三年，“狄伐晋，及箕。八月戊午，晋侯败狄于箕。郤缺获白狄子。先轸曰：‘匹夫逞志於君而无讨，敢不自讨乎？’免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。”是也。又证元为首。良，未详。 荐、挚，臻也。（荐，进也。挚，至也。故皆为臻至也。○荐，曹练切。） [疏]“荐、挚，臻也”。○释曰：臻，至也。荐进、执挚皆所以表至也。 赓、扬，续也。（《书》曰：“乃赓载歌。”扬，未详。○赓，古孟切。） [疏]“赓、扬，续也”。○释曰：谓相继续也。郭云“《书》曰：乃赓载歌”者，《虞书·益稷》文。 祔、祪，祖也。（祔，付也。付新死者於祖庙。祪，毁庙主。○祪音鬼。） [疏]“祔、祪，祖也”。○释曰：谓先祖也。说文云：“祔，後死者合食於先祖也。”郭云：“祔，付也，付新死者於祖庙。”《士虞记》云：“明日於其班祔。”毁庙之主名祪。 即，尼也。（即犹今也。尼者近也。《尸子》曰：“悦尼而来远。”○尼，女乙切。） [疏]“即，尼也”。○释曰：尼，近也。言即今相近也。 尼，定也。（尼者止也，止亦定。） [疏]“尼，定也”。○释曰：尼诂为止，止即定。舍人曰：尼者私之定也。 迩、几、暱，近也。（暱，亲近也。○几音机。暱，女乙切。） [疏]“迩、几、暱，近也”。○释曰：皆谓殆近也。迩者，《郑风·东门之墠》云：“其室则迩。”几者，《聘义》曰：“日几中而后礼成。”暱者，郭云：“亲近也。”《小雅·菀柳》云：“无自暱焉。” 妥、安，坐也。（《礼记》曰：“妥而後传命。”○妥，他可切。） [疏]“妥、安，坐也”。○释曰：妥定之坐也。○注“《礼记》”至“传命”。○释曰：云：“《礼记》曰：妥而後传命”者，案《士相见礼》云：“凡言非对也，妥而後传言。”郑注云：“凡言，谓巳为君言事也。妥，安坐也。传言，犹出言也。”此言“《礼记》曰：妥而后传命”者，传写误也。或所见本异。 貉、缩，纶也。（纶者绳也，谓牵缚缩貉之。今俗语亦然。○貉音陌。） [疏]“貉、缩，纶也”。○释曰：郭云：“缩者绳也，谓牵缚缩貉之。”今俗语亦然。”据时验而言也。《大雅·绵》篇云：“其绳则直，缩板以载。” 貉、嗼、安，定也。（皆静定。见《诗》。○嗼音莫。） [疏]“貉、嗼、安，定也”。○释曰：皆静定也。《大雅·皇矣》云：“貊其德音。”毛传云：“貉，静也。”郑笺云：“德应和曰貉。”嗼者，《皇矣》又云：“求民之莫。”郑笺云：“求民之定。”谓所归就也。貉貊、嗼莫音义同。安者，《小雅·斯干》云：“乃安斯寝。” 伊，维也。（发语辞。）伊、维，侯也。（《诗》曰：“侯谁在矣。”互相训。） [疏]“伊维也”至“侯也”。○释曰：皆发语辞。转互相训。《邶·谷风》云：“伊余来塈。”《大雅·大明》云：“维此文王。”《小雅·六月》云：“侯谁在矣。” 时、寔，是也。（《公羊传》曰：“寔来者何？是来也。”○寔音石。） [疏]“时、寔，是也”。○释曰：是，此也。《秦风·驷驖》云：“奉时辰牡。”郭云“《公羊传》曰：寔来者何？是来也”者，案《春秋》桓五年“冬，州公如曹”。六年“春，正月，寔来”。《公羊传》曰：“‘寔来’者何？犹曰‘是人来’也。”引之证寔为是也。 卒、猷、假、辍，已也。（猷、假未详。○卒，子恤切。辍，丁劣切。） [疏]“卒猷”至“已也”。○释曰：皆谓终已也。卒者，终尽之巳也。辍，止巳也。《论语》曰：“耰而不辍。” 求、酋、在、卒、就，终也。（《诗》曰：“嗣先公尔酋矣。”成就亦终也。其馀未详。○酋，在由切。） [疏]“求酋”至“终也”。○释曰：皆谓终尽也。求者，《大雅·下武》云：“世德作求。”郭云“《诗》曰：嗣先公尔酋矣”者，《大雅·卷阿》文。卒者，《邶风·日月》云：“畜我不卒。”就者，凡事物成就亦终也。 崩、薨、无禄、卒、徂落、殪，死也。（古者死亡，尊卑同称耳，故《尚书》尧曰“徂落”，舜曰“陟方乃死”。○薨，呼弘切。殪，於计切。） [疏]“崩薨”至“死也”。○释曰：此皆死之别称也。《曲礼》曰：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”郑注云：“异死名也。为人亵其无知若犹不同然也。自上颠坏曰崩。薨，颠坏之声。卒，终也。不禄，不终其禄。其之言澌也，精神澌尽也。又曰：“寿考曰卒，短折曰不禄。”郑注云：“禄谓有德行，任为大夫、士而不为者，老而死，从大夫之称；少而死，从士之称。”此云“无禄”者，即彼之“不禄”也。但落者，李巡曰：“徂落，尧死之称。”郭云：“古者死亡，尊卑同称耳，故《尚书》尧曰徂落，舜曰陟方乃死”者，皆《虞书·舜典》文也。谓之徂落者，盖徂为往也，言人命尽而往落者，若草木叶落也。殪者，案隐九年《左传》云：“衷戎师，前後击之，尽殪。”杜注云：“殪，死也。 |
| ■ 友情链接 ■ |
| 山西房屋安全鉴定报告 币 安app官网下载 国学经典 明星排行 上海印刷厂 手游下载 01sx.pq36.cn 谷歌浏览器 finalshell 中国刊知网 |
国学经典 - 十三经 |
《十三经》作为封建时代儒家文化的经典，地位尊崇，影响深广！本站提供儒家《十三经》全文及译文。 |