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《孝经》 圣治章第九 曾子曰：「敢问圣人之德，无以加于孝乎？」子曰：「天地之性，人为贵。 人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周 公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。 夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬， 因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道， 天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲 而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。 不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思 可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱 之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：『淑人君子，其仪不 忒。』」 ↓ 本篇译文 ↓ 曾子又说：“学生很冒昧地向老师请教，圣人的德行，就没有比孝道更大的吗？”孔子说：“天地所生的万物，最尊贵的是人。人的德行，没有比孝道更大的了。孝道之中，没有比把父亲推到最尊严的地位更大的了。要把父亲推到最尊严的地位，没有比请父亲的神明来配同上天享受祭祀更大的了，而周公就是这样的人。昔日，周公在郊外祭祀其先祖后稷，以他配同上天；在明堂宗庙祭祀文王，以他配同上帝。所以，天下的诸侯都带贡品前来助祭。因此说圣人的德行，哪有比孝道更大的呢？”子女对于父母的亲爱之情，产生于在父母膝下嬉戏的幼年时期；日后就以这种亲爱之情奉养父母，一天比一天地更加尊敬父母。“圣人根据人们对父母的敬畏之心，教导人们懂得礼敬；根据人们对父母的亲近之心，教导人们懂得仁爱。所以圣人的教化，不须用严肃的方式就能成功，其政令不须用严厉的手段推行就能使天下太平。这是由于圣人所依据的是孝道这个根本。父子之间的慈孝之道是天性，它表现在君臣之间就是大义。父母生子，继承宗嗣之事，让孝道得以相续，没有比这种人伦关系更重大的了！父亲既有君的尊严，又有父的慈爱，让儿女的孝心得以培养，没有比这种恩义更厚重的了！所以，不爱自己的父母，而去爱别人，那就叫违背道德；不尊敬自己的父母，而去尊敬他人，那就叫违背礼义。君主应当顺乎天性，敬爱父母，如果违逆天性，不孝父母，老百姓就会无以仿效啊！君主不能尽孝，违背道德礼法，国家必会招致灾难，即使这样能得崇高的权位，君子也不以为贵了。作为君子，绝不做违背道德礼法之事。君子说话前，必会考虑其言语是否可说；行动前，必会考虑其行为是否能让大众悦服；建立品德，做事合乎正义，可以值得尊敬；所作所为，可以值得效法；仪容举止，遵守礼法，可以值得观摩；一举一动，合乎法度，可以值得赞叹。君子以这些威仪对待百姓，百姓就会敬畏他而且爱戴他，以他作为学习的榜样。因此，君子能实现道德教化，从而畅行其政策命令。《诗经·曹风·鸤鸠》说：‘一个善人君子，他的德行威仪，没有任何欠缺。’” |
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国学经典 - 十三经 |
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